Tabaco y Educación

Feliciano Robles Blanco
Licenciado en Ciencias de la Educación

Personalmente considero que en los Centros educativos y la Sociedad en general hace muy poco para reducir el número de fumadores aparte de complicarles la vida y tratarles poco más que apestosos, cuando la mayoría de ellos son víctimas de una adicción que poco se hace por combatirla.

Cuando yo explico el tema del tabaquismo a mis alumnos lo enfoco desde varios aspectos, para ver si desde alguno de ellos, logro persuadirles para que no cojan el hábito de fumar o decidan dejarlo los que ya fuman.

El primer enfoque es informarles de que el tabaco perjudica seriamente la salud, según todas las fuentes médicas solventes. No obstante los adolescentes no valoran ese aspecto porque muchos de ellos conocen a fumadores muy mayores que no les ha afectado el tabaco, además muchos dicen, ¡Bueno a mí no me importa morir del tabaco! Al fin y al cabo de algo hay que morir. Sin embargo mis hijos que no son fumadores me han dicho que no fuman para preservar su salud.

El segundo enfoque es el económico, se puede hacer fácilmente un cálculo del dinero que se gastará un fumador a lo largo de toda su vida, y una vez hecho el cálculo hacer un listado de objetos que se podrían comprar con ese dinero. Yo no se si será muy convincente este argumento pero fue el que me convenció a mí para no fumar.

El tercer enfoque es laboral, les digo lo difícil que es conseguir hoy día un buen puesto de trabajo porque para cada puesto de trabajo bueno que sale hay muchos aspirantes, y entonces les digo lo que a mí me han dicho varias veces algunos empresarios que a igualdad de condiciones casi siempre se opta por el candidato o candidata que no fume, porque va a tener menos problemas con él que con los fumadores.

El cuarto enfoque es social, les cuento que en muchas familias donde hay fumadores y no fumadores muchas veces hay conflictos y a los fumadores se les recrimina mucho su actitud, e incluso a veces se les prohíbe fumar en determinadas habitaciones o hay conflictos en la relación. Cuando se intenta conseguir pareja, también lo tienen más fácil los no fumadores porque éstos no son rechazados por nadie, en cambio un fumador si puede ser rechazado por serlo.

El quinto enfoque es estimular a los más jóvenes a que sepan rechazar las cosas con naturalidad. Normalmente se empieza a fumar porque otras personas te ofrecen tabaco y no se sabe o no se quiere rechazar. A mi me han ofrecido tabaco cientos de veces y en todos los entornos imaginables y siempre he dicho con naturalidad. NO GRACIAS, NO FUMO. Para que esto sea posible hay que aprender a tener en cuenta los noes de los más jóvenes en otros aspectos vitales que los manifiestan y no se les hace caso.

Y por último creo que para hablar de tabaquismo a los jóvenes hay que predicar con el ejemplo, o sea que estas charlas o sesiones es más recomendable que las den personas que no sean fumadoras. Porque podrán expresar con mayor credibilidad lo que están diciendo. A un fumador que hable de esto tendrá menos credibilidad.

También sería deseable que en los Centros de Enseñanza Media y Universitaria, hubiese alguna persona que conociese bien los métodos de desintoxicación y pudiesen ayudar activamente a los alumnos o docentes que quisieran desarrollar una terapia adecuada y eficaz para dejar de fumar.

Es pues un problema de salud y un problema social el que tiene el tabaco, y creo que no se soluciona con prohibiciones solamente, porque a los jóvenes les estimula mucho precisamente romper las prohibiciones.

Hay una cosa absurda, en España se subvenciona fuertemente con fondos públicos a los agricultores que cultivan tabaco. Eso es inconcebible.

Crónica de un Claustro
Feliciano Robles Blanco

Hoy se ha celebrado en mi Instituto un Claustro para debatir un tema candente que afecta de lleno a la vida en un Instituto y que va a originar algunos conflictos en el futuro. Me explico.

Mi Instituto es grande y hace cinco años que fue inaugurado, convivimos en el Centro unos 1000 alumnos y alumnas de 12 a más de 20 años de edad, desde 1º de ESO a Bachillerato y diferentes Ciclos Profesionales Superiores, para atender a esos alumnos hay un Claustro de 75 docentes y unas cuantas personas de personal auxiliar, conserjes, administrativos y personal de limpieza.

Cuando se inauguró el Centro y se habló del tabaco, la única prohibición que se impuso fue la de no fumar en las aulas tanto a los alumnos como a los docentes y en los pasillos las demás dependencias se podía fumar sin restricciones incluida la Sala de Profesores, cafetería y patio de recreo a los alumnos mayores de 16 años.

Al cabo del tiempo la situación ha degenerado porque en los patios de recreo y en los servicios fuman bastante alumnos y alumnas de los primeros cursos de 12, 13 y 14 años . Por otra parte un grupo de profesores ha iniciado una campaña para la prohibición total de fumar dentro del Instituto a todas las personas, alumnos y docentes.

El debate en el Claustro ha sido intenso, porque más de la mitad de docentes son fumadores adictos, y les representaría tener que ir a la calle a fumar, y una gran cantidad de alumnos son mayores de 16 años y también son fumadores adictos y también tendrían que ir a la calle a fumar.

Esta situación podría generar cierto malestar y enfrentamiento entre fumadores y no fumadores.

Se ha acordado en el Claustro, que en tanto no exista la Ley de prohibición total en centros docentes, se habiliten espacios para fumadores docentes fuera de la Sala de Profesores y que se inicie una campaña de información y sensibilización hacia el alumnado para hacerles desistir de fumar y que se prohíba fumar en el Centro a los menores de 16 años, o sea la totalidad del alumnado de ESO.

No obstante soy pesimista, porque hace unos días requisé un paquete de tabaco a una alumna de 15 años, y se encaró conmigo porque me dijo que ella fumaba delante de sus padres y su madre cada día le daba dinero para comprar tabaco y que si sus padres la permitían fumar, yo no era nadie para impedírselo.

El Director ha manifestado que él no va a perseguir a los fumadores, y que si a alguien le molesta ver fumar a compañeros que vaya al juez y los denuncie ¿ Qué os parece esta postura?. ¿Tiene obligación o no el director de hacer cumplir la normativa en el Centro?

Este es un caso real donde los legisladores dictaminan leyes prohibitivas y luego es muy difícil hacerla cumplir, porque ¿ qué se puede hacer ante la presencia de alumnos fumando en los servicios? . ¿ Puede una persona adicta al tabaco dejar de fumar toda la jornada laboral?

¿No sería mejor otras alternativas de potenciar la prevención y la sensibilización que la mera prohibición? ¿ Qué hacemos cuando los alumnos fuman delante de nuestras narices en la puerta exterior del centro?

Me gustaría saber como está la situación real en otros centros donde se haya abordado con seriedad este asunto. Sobretodo me gustaría conocer si estáis en Institutos de estas dimensiones y ya hay prohibición total de fumar en el Centro como lo habéis implantado y funciona.

Mi correo personal es srobles@supercable.es

El valor del diálogo
Feliciano Robles Blanco
Licenciado en Ciencias de la Educación

Poco a poco voy presentando los contenidos y objetivos de Utopía siglo XXI para que sea un lugar donde las personas, tratemos de dialogar, sobre nuestros problemas e ilusiones para compartirlos y buscar soluciones cuando se pueda.
Me encantan tales objetivos, y os invito sinceramente a la participación e invitarles que se sumen a este Proyecto , os aseguro que lo vamos a pasar bien.
Aquí os mando un ejemplo de las maravillas que pueden conseguirse con el diálogo, que para mí es la parte esencial que asegura la convivencia entre los humanos.
Estoy en un foro de Internet, donde intervenimos personas con percepciones de la realidad muy diferentes, algunas de ellas muy dogmáticas. Pues bien os pongo el ejemplo de lo que ocurrió entre dos personas que partieron de posiciones muy enfrentadas y con diálogo ya son amigos y se han dado cuenta que coinciden en muchos aspectos.
Sí, amigos, del diálogo y la discusión civilizada sale la luz y la armonía.

Este es el aporte que envié al citado Foro:

He seguido con interés el diálogo que ha existido entre William y Luis Miguel sobre sus diferentes conceptos y percepciones de la realidad. No sabéis como celebro que de unas posiciones dogmáticas errantes se vaya pasando a otras en que aparecen frases como.

“ me parece muy bueno tu punto de vista...”
“en eso creo que estás equivocado...”
“ tenía yo otra opinión de este asunto...”
“mi opinión respecto de ti ha cambiado...”

Quizás William me vea a mi como una persona con mucha moralina a cuestas, no William, soy la persona más transgresora que te puedas imaginar, pero mis transgresiones son mentales y personales, yo no salgo a la calle diciendo a la gente que hay que ponerse hacer la revolución, dar un fusil a cada uno y empezar a pegar tiros.
Yo creo en la revolución del YO, es decir aquella que le permite sentirse a cada persona satisfecha consigo mismo.
Cada persona tiene una forma diferente de valorar y actuar en su paso por esta cortísima vida, por otra parte irrepetible, y por tanto cada día hay que levantarse con la total idea de que es uno nuevo, y que lo primero que hay que hacer es ganarse el sueldo, luego cuando ya lo hemos ganado, hay que intentar hacerlo en el menos tiempo posible, y con la mayor calidad posible.
Luego ya el resto del día es nuestra vida, y damos rienda suelta a nuestras pasiones, nuestros sueños y nuestras ilusiones.
Me decía el otro día un amigo que.

“La utopía es un sueño que si se hace proyecto puede hacerse realidad”

Nuestra utopía tiene que ser la paz, la armonía y la libertad de todos los humanos, cualquiera que sea su ideología, religión, lugar de residencia o profesión.
Que sea la ética nuestra pasión.

Manifiesto de Porto Alegre

Llamamiento de los movimientos sociales

Porto Alegre, Brasil, enero de 2003


Nos hemos reunido en Porto Alegre bajo la sombra de una crisis global. Las beligerantes intenciones del gobierno de los Estados Unidos en su determinación de lanzar una guerra contra Irak son una grave amenaza para todos nosotros y una dramática manifestación de los vínculos que existen entre militarismo y dominación económica.

Al mismo tiempo, la globalización neoliberal está en crisis: la amenaza de una recesión global es permanente; los escándalos de corrupción en las grandes compañías son noticia cotidiana y nos muestran la realidad del capitalismo.

Las desigualdades sociales y económicas se acrecientan amenazando la estructura de nuestras sociedades, nuestras culturas, nuestros derechos y nuestras vidas.

La biodiversidad, el aire, el agua, los bosques, el suelo y el mar son usados como mercancías y están en venta.

Todo esto amenaza nuestro futuro ¡Y en consecuencia nos oponemos!

Por nuestro futuro común

Somos los movimientos sociales que luchamos en el mundo entero contra la globalización neoliberal, la guerra, el racismo, las castas, la pobreza, el patriarcado y toda forma de discriminación y exclusión: económica, étnica, social, política, sexual o de género. Luchamos en todo el mundo por la justicia social, por los derechos ciudadanos, la democracia participativa, los derechos universales y el derecho de los pueblos a decidir sobre su propio futuro.

Somos partidarios de la paz, de la cooperación internacional y de una sociedad sustentable que responda a las demandas de los pueblos en los campos de sus necesidades alimentarías, de vivienda, salud, educación, información, agua, energía, transporte público y derechos humanos. Somos solidarios con la lucha de las mujeres contra la violencia social y patriarcal. Apoyamos la lucha de los campesinos, trabajadores, movimientos populares urbanos y de todos aquellos amenazados por la inminencia de la pérdida de sus casas, trabajo, tierra y derechos.

Somos millones los que hemos manifestado en las calles afirmando que otro mundo es posible.

Nunca fue esto mas cierto ni más urgente.

¡No a la guerra!

Los movimientos sociales estamos contra la militarización, el crecimiento de las bases militares y la represión estatal que genera multitud de refugiados y criminaliza a los movimientos sociales y a los pobres.

Estamos contra la guerra en Irak, los ataques contra los pueblos palestino, chechenio y kurdo, las guerras en Afganistán, en Colombia, en África y la creciente amenaza de guerra en Corea. Nos oponemos a la agresión económica y política que sufre Venezuela y el bloqueo político y económico impuesto a Cuba por el gobierno estadounidense. Estamos en contra de todo tipo de acciones militares y económicas diseñadas para imponer el modelo neoliberal y socavar la soberanía y la paz de los pueblos del mundo.

La guerra se ha transformado en una parte estructural y permanente de la dominación global, la fuerza militar se usa para controlar pueblos y recursos estratégicos como el petróleo. El gobierno de los Estados Unidos y sus aliados están imponiendo la guerra como la forma cada vez más común de resolver conflictos. Asimismo, denunciamos el intento deliberado del imperialismo de acrecentar los conflictos religiosos, étnicos, raciales, tribales, aumentando las tensiones y los enfrentamientos en todo el mundo para favorecer sus egoístas intereses.

La opinión pública mundial se opone en su mayoría a la próxima guerra en Irak.

Llamamos a todos los movimientos sociales y fuerzas progresistas a apoyar, participar y organizar protestas en todo el mundo contra esa guerra el próximo día 15 de febrero. Estas protestas están siendo planificadas y coordinadas por quienes se oponen a la guerra en 30 de las mayores ciudades del mundo.

Desbaratemos los planes de la OMC

La Organización Mundial de Comercio (OMC), el Acuerdo de Libre Comercio de las Américas (ALCA) y la proliferación de acuerdos regionales y bilaterales, tales como el Acuerdo para el crecimiento y comercio en África (AGOA) y los acuerdos de libre comercio propuestos para Centro América, son usados por las corporaciones transnacionales para promover sus intereses, dominar nuestras economías y forzar un modelo de desarrollo que empobrece a nuestras sociedades. En nombre de la liberalización del mercado el pueblo ve negado sus elementales derechos y cada aspecto de la vida y de la naturaleza en venta. Las multinacionales agroindustriales tratan de imponer los OGM en todo el mundo; a la gente que padece el SIDA y otras pandemias en África y otros lugares se les niega el acceso a los medicamentos genéricos baratos. Además, los países del sur están atrapados en el interminable ciclo de la deuda que los obliga a abrir sus mercados y a exportar sus riquezas.

En este año nuestras campañas contra la OMC, el ALCA y los acuerdos de libre comercio crecerán en magnitud y repercusión. Haremos una campaña que detenga y revierta la liberalización de la agricultura, el agua, la energía, los servicios públicos y las inversiones y permita que los pueblos recuperen la soberanía sobre sus países, sus recursos, sus culturas, sus conocimientos y sus economías.

Nos solidarizamos con los campesinos mexicanos que afirman "el campo no aguanta más" y con el espíritu de sus luchas y nos movilizaremos local, nacional e internacionalmente para desbaratar los planes de la OMC y el ALCA. Apoyamos el movimiento que en el mundo entero lucha por la soberanía alimentaria y contra los modelos neo-liberales tanto en la agricultura como en la producción y distribución de alimentos. En concreto, organizaremos en todo el mundo protestas masivas durante la celebración del quinto encuentro ministerial de la OMC que se celebrará en Cancún, México, en septiembre de 2003, así como también durante la celebración, en octubre de este mismo año, de la reunión ministerial del ALCA en Miami, EEUU.

Por la cancelación de la deuda

La completa e incondicional cancelación de la deuda del tercer mundo es un prerrequisito para lograr la plena satisfacción de los más elementales derechos humanos. Apoyaremos a todo país deudor que desee dejar de pagar su deuda externa y los que se nieguen a aplicar los programas de ajuste estructural impuestos por el FMI.

Siglos de explotación de los pueblos del tercer mundo, de sus recursos y de su medio ambiente les otorga a éstos el derecho a una reparación y hace que nos preguntemos "quién debe a quién?". Sobre estos ejes se organizarán las campañas y las importantes movilizaciones que se llevarán a cabo en el 2003: G8 (Evian, junio), OMC (Cancún, septiembre) y durante el encuentro anual del FMI y Banco Mundial (Washington, septiembre).

Nos oponemos al G8

Llamamos a todos los movimientos sociales y fuerzas progresistas a que formen parte de esta movilización para denunciar la ilegitimidad y para rechazar las políticas que el G8 se propone debatir en Evian, Francia, entre el 1 y el 3 de junio de 2003. Esta movilización se realizará en todo el mundo incluyendo un encuentro internacional en Evian: una contracumbre, un campamento alternativo y una gran manifestación internacional.

Mujeres promoviendo la igualdad

Formamos parte de las acciones que promueven los movimientos de mujeres el 8 de marzo, día internacional de la lucha contra la violencia, el patriarcado y por su igualdad social y política.

En solidaridad

Llamamos a todas las fuerzas progresistas, a los movimientos y a las organizaciones del mundo entero a manifestar solidaridad con los pueblos palestino, venezolano, boliviano y otros que están padeciendo graves crisis en este mismo momento.

Fortalezcamos la red mundial de movimientos sociales

El año pasado, durante el Foro Social Mundial en Porto Alegre, aprobamos una declaración que definió nuestros objetivos, nuestras luchas, y la forma de construir nuestras alianzas. El espíritu de este documento está vivo e inspirará nuestras próximas movilizaciones.

Desde entonces, el mundo ha cambiado muy rápidamente y sentimos la necesidad de dar un paso más en nuestros procesos de decisión, en nuestra coordinación y en nuestras alianzas para articular y desarrollar una agenda amplia, combativa, democrática, plural, internacionalista, feminista, no discriminatoria y anti-imperialista.

Queremos construir ahora un marco referencial que articule nuestros análisis y nuestros compromisos con nuestras movilizaciones. Esto requiere la participación activa de todos los movimientos recordando siempre que los movimientos sociales son independientes de los gobiernos y de los partidos políticos (conforme a la carta de principios del FSM) así como el respeto a la autonomía de las diferentes organizaciones. Este marco de referencia se fortalecerá con la contribución de los diversos actores sociales y las experiencias y la práctica social compartidas. Además deberá estar de acuerdo con las diversas formas de expresión política y de organización de los movimientos sociales y respetar la diversidad de ideologías y de culturas.

Sentimos la necesidad de construir una red de movimientos que dé respuestas, que sea flexible y sustentable y al mismo tiempo amplia y transparente y cuya responsabilidad consista en enriquecer este proceso, alimentarlo, promover su diversidad y que asegure la necesaria coordinación. Los objetivos de la red serán incentivar a los movimientos de todos los continentes a que se involucren en un debate político más profundo, facilitar acciones comunes y fortalecer la iniciativa de actores concretos que luchen por sus intereses sociales. Su trabajo tendrá que ser al mismo tiempo horizontal y efectivo.

Para lograr estos objetivos proponemos conformar un grupo de contacto que sirva de recurso e instrumento para nuestras movilizaciones internacionales incluyendo la preparación de encuentros, la promoción del debate y de la democracia a través de un sitio web y de listas de correo electrónico. Este grupo de contacto se establecerá por un período de 6 a 12 meses y se basará en la experiencia de los promotores de la red de movimientos sociales y populares existentes en Brasil. Este acuerdo es transitorio y destinado a asegurar la continuidad. La principal tarea de este grupo provisional es facilitar el debate, de modo que los movimientos sociales de todo el mundo, puedan definir procedimientos concretos de trabajo conjunto. Se trata de un proceso en marcha. La primera evaluación de este nuevo grupo de contacto tendrá lugar durante las reuniones que la red de movimientos sociales va a realizar en septiembre de 2003 contra la OMC en Cancún. La asamblea de los movimientos sociales realizará una segunda evaluación durante el FSM que se espera se celebre en la India en 2004.

Entre otras cosas la evaluación considerará la eficiencia de la coordinación realizada y buscará nuevas formas de fortalecerla. Además, considerará cómo continuar el proceso de un año a otro y cómo incluir en la red movimientos nacionales, regionales y campañas temáticas. Mientras tanto es necesario desarrollar, un amplio debate en el seno de las organizaciones, campañas y redes para articular las propuestas y lograr así una estructura más representativa y permanente.

En los próximos meses tendremos muchas ocasiones para experimentar y construir este procedimiento por medio de las campañas y de las movilizaciones que conforman nuestra agenda común.

Llamamos a todos las redes, a todos los movimientos populares y sociales para que firmen esta declaración en el plazo de dos meses.

La escritura es creativa

Oscar Henao Mejía

La lectura, en el mejor de los casos, es comprensiva, pero la escritura es creativa. Por eso su valor formativo no tiene comparación. El hecho realmente productivo está en la escritura, que nos obliga a ordenar, a priorizar, a pensar, a mirar a distancia, no sólo lo que hemos leído en los libros, sino también lo que nos ha llegado a través de los nuevos formatos, en la prensa, en la T.V., en el cine, en la red y, primordialmente, los aprendizajes que vamos tejiendo con el trajinar de nuestras propias vivencias.

En la escuela, sin embargo, reducimos el aprender a escribir al manejo mecánico del alfabeto, de las palabras; cuando más, al manejo de la gramática. Se nos queda en el baúl el juego simbólico. Por eso, cuando salimos de la escolaridad frenamos también la escritura. De alguna manera, era un asunto tan ilógico, tan falto de sentido, tan desconectado con los propios intereses, con la vida misma, como ese mecánico deglutir paquetes de enseñanza.

Y lo más absurdo, ¿cómo llegó la escuela a castigar con la escritura?, ¿cómo logró transformar el camino de la libertad en sendero de tortura?. A todos nos tocó en algún momento de nuestra escolaridad escribir cien veces cuantas retahílas se le ocurrían a ingeniosos maestros para despertarnos la fobia por la escritura. Otras escuelas, desafortunadamente muy pocas, van en contracorriente y acogen la oportunidad que ofrece esa franja de la niñez y la juventud, ese momento en que las manos y las mentes están más blandas y pueden aventurarse con mayor espontaneidad en la escritura.

No se nace escritor

Pero el asunto no es sólo invitar a escribir, no favorecer la escena. No se nace con habilidad para la escritura, igual que nacemos con los ojos verdes o un lunar en la mejilla izquierda. Escribir es una habilidad que se aprende y se depura con el ejercicio y con el ambiente que se proporcione. Hay que conocer otras escrituras para tener puntos de referencia, para cualificar. Y tener a otro, en nuestro caso, el maestro, que nadie, que corrija, que ofrezca otra valoración, que abra vetas, que anime, que mire desde otro ángulo lo que nos hemos propuesto.

Los muchachos no aprenden a escribir porque les pidamos que escriban, ni porque lleguen a hilar palabras bonitas. Encontrar palabras bellas es ya un logro, por supuesto, pero el asunto clave es armar frases con sentido. Y, más que esto, es asunto de mayor importancia es lograr que las palabras se acerquen cuanto sea posible a lo que se quiere expresar.

Un paso significativo será el aventurarse en las primeras líneas, con todos los temores y dificultades que esa decisión implica. Pero la mano del que, en el supuesto ideal, ha caminado ya esos tramos, tiene que estar ahí acompañando respetuosamente, sugiriendo, ofreciendo otras opciones. Hay que enseñar a los muchachos a corregir, a mirar una y otra vez lo que han hecho, más cuando se escribe para otros, a buscar nuevas construcciones, figuras adecuadas que se aproximen más a lo que realmente quieren expresar. A veces es tan simple como girar el orden de las palabras. Es decir, enseñar a quitar y añadir, inclusive a desechar.

De Marx, sabemos que tenía su estudio inundado de papeles que escribía, rescribía y clasificaba permanentemente. Antes de editar sus libros trabajaba mucho con los borradores. Era la misma disciplina que, en otra escritura, tenía Beethoven. Los musicólogos lo catalogan ahora como el ejemplar tipo de compositor constructivo. Era más lo que desechaba que lo que hoy podemos escuchar. No es extraño por eso que el más grande compositor, pienso yo, sólo haya escrito nueve sinfonías, cuando Haydn escribió más de cien y que, para su única ópera, Fidelio, hubiera escrito varias oberturas.

Es la disciplina y la disposición que creo hay que formar en los jóvenes escritores, la postura constructiva. Luego serán ellos mismos los que consignan mirar sus escritos, también con una actitud crítica, de lector reflexivo. Por lo pronto, en la escolaridad el maestro pone el otro ojo. Porque muchas veces ocurre también -por supuesto que nos pasa igualmente a los docentes- que los alumnos escriben distinto de cómo han pensado. Revisando el borrador de uno de los libros publicados por los alumnos del Liceo Benjamín Herrera, le pedía a una de las niñas que leyera en voz alto uno de sus poemas, simplemente para hacerle entender que lo escribía diferente de cómo lo había pensado.

Sin embargo, hay palabras, frases a veces fragmentos amplios, que basta pensarlos una vez y escribirlos. Hay palabras y figuras tan consistentes que no nos dejan duda alguna, que son imposibles de modificar, así no las haya escrito un experto en el manejo del lenguaje. Son palabras o pequeños textos que vuelan y crecen por sí mismo, que dejan un horizonte despejado de significaciones. Cuando mi alumno Danny Palacio dice: Los poetas son la voz del mundo. Escriben, mientras el mar despierta bajo amplios rayos de sol", no encuentro ninguna palabra, ningún giro, que pueda cambiar. Simplemente, me parece un verso hermoso, así lo haya escrito un muchacho de tercer curso de básica secundaria. Y quisiera yo, su maestro, poder escribirlo con tal acierto. A veces, un verso o una frase son suficientes, y lo que haríamos agregándole nuevas palabras no sería otra cosa que arruinar su hallazgo. Vuelvo con mi amigo Nietzsche: ... "mi ambición es decir en diez frases lo que otro dice y no dice en un libro".

¿Qué es entonces escribir?

Si escribir en su más loable dimensión no es un acto mecánico ni instrumental, si no es un mero ejercicio de transcripción del habla, si no basta con entenderlo como dominio de una herramienta funcional -valoración legítima, pero no suficiente-, ni siquiera como una habilidad para construir correctamente o expresar frases bellas, ¿qué es, entonces?

Escribir es otro asunto. Es construir, hacer una historia. Escribir es abrir la ventana personal. Es tomar la pluma para dibujar e interpretar un mundo desde la propia subjetividad, desde las propias experiencias, desde las particulares perspectivas. Escribir es abrir otras vetas en el itinerario personal; es trascender las imágenes hechas que hemos heredado del hombre y del mundo, los grandes relatos que se nos quiere entregar desde la lectura señalada. Escribir en libertad da el pasaporte para inventar y recrear.

Escribir es un ejercicio en el que nos permitimos disentir y saltar los códigos que históricamente se nos ha querido imponer. Escribir nos permite transgredir la verdad señalada, la igualdad que nos rasa, el estereotipo, el paradigma que parecía incuestionable. Escribir rasga la coraza que calla los sueños e iguala el horizonte. Quien escribe se confirma en el mundo del inacabable asombro y abraza el ámbito de lo simbólico, del sueño, de la imaginación, del deseo, de la fantasía. Escribir es una puerta amplia para entrar al universo, a lo plural, a lo múltiple.

Escribir, como pocas tareas del ser humano, evidencia el compromiso personal con la vida, con la historia propia colectiva. Porque quién escribe piensa en voz alta y construye hilos de conversación con otros; abre la puerta para que sea cruzada por otros. Quien escribe asume un código trajinado colectivamente para llegar a otros, para ver con más de dos ojos, para trascender más allá de la propia nariz.

Quien escribe asume la aventura de sumergirse dentro de sí, para descubrir ese personaje tan ajeno generalmente a la propia historia: uno mismo. El misterioso acto de escribir con libertad es uno de los métodos de conocimiento más sorprendentes" escribía Arturo Guerrero en un artículo publicado en este diario. La poesía, particularmente, toca puertas en el ser humano que nos permiten entrar a espacios de profundos significados, de emocionantes encuentros consigo mismo y con el entorno social.

La poesía es el lazarillo que nos conduce al encuentro inusitado y maravilloso por excelencia, a nuestra propia vida, a paladear nuestro propio camino, a rumiar, como expresaba Fernando González, nuestros propios pasos. Y cuando uno se reconoce a sí mismo, cuando entiende y saborea sus pasos, está habilitado para entender el mundo y sus congéneres, está habilitado para descifrar los códigos colectivos. Cuando uno enciende una luz en su propio interior, ilumina toda la bóveda del universo.