Tengo a bien publicar en este weblog, este Manifiesto tan interesante escrito por Michael Löwyy Frei Betto, con el que coincido plenamente y aporta luz sobre los verdaderos ideales qeu constituyen esa esperanza de hacer Otro Mundo Posible.

Valores de una nueva civilización
Michael Löwy y Frei Betto
Rodelú


Proponemos en estas páginas algunos temas posibles para el debate en torno de la cuestión: "Principios y valores de la nueva sociedad". No se trata de axiomas, sino de hipótesis de trabajo y sugestiones para la reflexión. Nosotros, los del Foro Social Mundial, creemos en ciertos valores que iluminan nuestro proyecto de transformación social e inspiran nuestra imagen de un nuevo mundo posible. Aquellos que se reúnen en Davos -banqueros, ejecutivos y jefes de Estado, que dirigen la globalización neoliberal (o globocolonización)- también defienden valores. No debemos subestimarlos, pues ellos creen en tres grandes valores y están dispuestos a luchar por todos los medios para salvaguardarlos -hasta la guerra, si fuera preciso. Tres importantes valores, contenidos en el corazón de la civilización capitalista occidental, en su forma actual. Los tres grandes valores del credo de Davos son: el dólar, el euro y el yen. Estos tres no dejan de tener sus contradicciones, pero juntos constituyen la escala de valores neoliberal globalizada.

La característica principal común de estos tres valores es su naturaleza estrictamente cuantitativa: no conocen el bien y el mal, lo justo y lo injusto. Conocen apenas cantidades, números, cifras: uno, cien, mil, un millón, un billón. Quien tiene un billón -de dólares, euros o yens- vale más que quien tiene sólo un millón, y mucho más que aquél que sólo tiene mil. Y obviamente, aquel que no tiene nada, o casi nada, nada vale en la escala de valores de Davos. Es como si no existiese. Está fuera del mercado y, por lo tanto, del mundo civilizado. Juntos, los tres valores constituyen una de las divinidades de la religión económica liberal: la Moneda o, como se decía en arameo, Mamon. Las otras dos divinidades son el Mercado y el Capital. Se trata de fetiches o ídolos, objetos de um culto fanático y exclusivo, intolerante y dogmático. Este fetichismo de la mercancía, según Marx; o esta idolatría del mercado -para utilizar la expresión de los teólogos de la liberación Hugo Assmann y Franz Hinkelammert- y del dinero y del capital, es un culto que tienen sus iglesias (las Bolsas de Valores); sus Santos Oficios (FMI, OMC etc.); y la persecución a los herejes (todos nosotros, los que creemos en otros valores). Se trata de ídolos que, como los dioses cananeos Moloch o Baal, exigen terribles sacrificios humanos: en el Tercer Mundo, las víctimas de los planos de ajuste estructural, hombres, mujeres y niños sacrificados en el altar del fetiche Mercado Mundial y del fetiche Deuda Externa. Un cuerpo impresionante de reglas canónicas y principios ortodoxos sirve para legitimar y santificar estos rituales sacrificiales. Un vasto clero de especialistas y gestores explica los dogmas del culto a las multitudes profanas, manteniendo las opiniones heréticas lejos de la esfera pública. Las reglas éticas de esta religión son las ya establecidas hace dos siglos por el teólogo económico Sir Adam Smith: que cada individuo busque, de la manera más implacable posible su interés egoísta, sin prestar atención a su prójimo, y la mano invisible del mercado cuidará del resto, trayendo armonía y prosperidad a toda la nación.

Esta civilización del dinero y del capital transforma todo en mercancía: la tierra, el agua, el aire, la vida, los sentimientos, las convicciones, que se venden al mejor precio. Hasta las personas se vuelven sumisas a la mercancía, pues subvierte la relación humanitaria persona-mercancía- persona. Visto esta camisa de algodón, que es una mercancía, para humanizar mi convivencia social, pues sería extraño que yo apareciese sin camisa en el trabajo o en un encuentro entre amigos. Ahora, la relación predominante es mercancía-persona-mercancía. La marca de la camisa que visto me imprime valor. En otras palabras, si llego a su casa en ómnibus o bicicleta, tengo un valor Z. Si llego de BMW, tengo un valor A. Soy la misma persona y, sin embargo, la mercancía que me reviste me imprime más o menos valor, reificándome.

Ya en el siglo XIX, un crítico de la economía política había previsto, con lucidez profética, el mundo de hoy: «Llegó, al fin, un tiempo en el que todo lo que los seres humanos habían considerado inalienable se volvió objeto de cambio, de tráfico y puede alienarse. Es el tiempo en que las mismas cosas que hasta entonces eran comunicadas, pero nunca trocadas; dadas, pero nunca vendidas; conquistadas, pero nunca compradas -virtud, amor, opinión, ciencia, conciencia, etc- en que todo, en fin, pasó al comercio. Es el tiempo de la corrupción general, de la venalidad universal o, para hablar en términos de economía política, el tiempo en que cualquier cosa, moral o física, habiéndose vuelto valor venial, es llevada al mercado para ser apreciada por su valor adecuado» (1).

Valores cualitativos

De cara a esta civilización de la mercantilización universal, que ahoga todas las relaciones humanas en las «aguas heladas del cálculo egoísta»(2), el Foro Social Mundial representa, ante todo, un rechazo: «el mundo no es una mercadería»! Esto es, la naturaleza, la vida, los derechos del hombre, la libertad, el amor, la cultura, no son mercancías. Pero el FSM encarna también la aspiración a otro tipo de civilización, basada en otros valores que no son el dinero o el capital. Son dos proyectos de civilización y dos escalas de valores que se enfrentan, de forma antagónica y perfectamente irreconciliable, en el umbral del siglo XXI.

¿Cuáles son los valores que inspiran este proyecto alternativo? Se trata de valores cualitativos, éticos y políticos, sociales y culturales, irreductibles a la cuantificación monetaria. Valores que son comunes a la mayor parte de los grupos y de las redes que constituyen el gran movimiento mundial contra la globalización neoliberal.

Podemos partir de los tres valores que inspiraron la Revolución Francesa de 1789 y, desde entonces, están presentes en todos los movimientos de emancipación social de la historia moderna: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Como señala Ernst Bloch en su libro Derecho Natural y Dignidad Humana (1961), estos principios, inscriptos por la clase dominante en el frente de los edificios públicos en Francia, nunca fueron por ella realizados. En la práctica, escribía Marx, ellos fueron muchas veces, sustituidos por Caballería, Infantería, y Artillería... Forman parte de la tradición subversiva de lo inacabado, de lo aún no-existente, de las promesas que no fueron cumplidas. Poseen una fuerza utópica concreta, que "va más allá del horizonte burgués", una fuerza de dignidad humana que apunta al futuro, para la "marcha de cabeza alta" de la humanidad, hacia el socialismo (3). Si examinamos de cerca estos valores, desde el punto de vista de las víctimas del sistema, descubriremos su potencial explosivo y su actualidad en el combate actual contra la mercantilización del mundo.

¿Qué significa "libertad"? Ante todo, libertad de expresión, de organización, de pensamiento, de crítica, de manifestación -duramente conquistada por siglos de luchas contra el absolutismo, el fascismo y las dictaduras. Pero también, y hoy más que nunca, la libertad en relación a una y otra forma de absolutismo: la dictadura de los mercados financieros y de la élite de banqueros y empresarios multinacionales que imponen sus intereses al conjunto del planeta. Una dictadura imperial -bajo la hegemonía económica, política y militar de los Estados Unidos, única superpotencia global- que se esconde por detrás de las anónimas y ciegas "leyes del mercado", cuyo poder mundial es bien superior al del Imperio Romano o de los imperios coloniales del pasado. Una dictadura que se ejerce por la propia lógica del capital, pero que se impone con la ayuda de instituciones profundamente antidemocráticas, como el FMI o la OMC, y bajo la amenaza de su brazo armado (la OTAN). El concepto de "liberación nacional" es insuficiente para dar cuenta de este significado actual de la libertad, que es, al mismo tiempo, local, nacional y mundial, como lo demuestra tan bien este movimiento profundamente original e innovador que es el zapatismo.

Una de las grandes limitaciones de la Revolución Francesa de 1789, fue haber excluido a las mujeres de la ciudadanía. La feminista republicana Olympe de Gouges, que escribió la "Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana", fue guillotinada en 1793. El concepto moderno de libertad no puede ignorar la opresión de género que recae sobre la mitad de la humanidad, y la importancia capital de la lucha de las mujeres por su liberación. En este combate tiene particular significado el derecho de las mujeres de disponer de su propio cuerpo.

Igualdad y Fraternidad

¿Qué significa «igualdad»? En las primeras Constituciones revolucionarias se inscribió la igualdad ante la ley. Ésta es absolutamente necesaria y está lejos de existir en la realidad del mundo de hoy- más bien insuficiente. El problema de fondo es la monstruosa desigualdad entre el Norte y el Sur del planeta y, dentro de cada país, entre la pequena élite que monopoliza el poder económico y los medios de producción, y la gran mayoría de la población que vive de su fuerza de trabajo -cuando no está en el desempleo, y excluida de la vida social-. Las cifras son conocidas: cuatro ciudadanos de los EE.UU. -Bill Gates, Paul Allen, Warren Buffett y Larry Ellyson- concentran en sus manos una fortuna equivalente al Producto Interno Bruto de 42 países pobres, con una población de 600 millones de habitantes. El sistema de la deuda externa, la lógica del mercado mundial y el poder ilimitado del capital financiero llevan a un agravamiento de esta desigualdad, que se profundizó en los últimos 20 años. La exigencia de igualdad y de justicia social -dos valores inseparables- inspira varios proyectos socio-económicos alternativos que están a la orden del día. Desde el punto de vista de una perspectiva más amplia, esto implica otro modo de producción y distribución.

La desigualdad económica no es la única forma de injusticia en la sociedad capitalista liberal: la persecución de los "indocumentados" en Europa; la exclusión de los descendientes de esclavos negros e indígenas en las Américas; la opresión de millones de individuos que pertenecen a las castas de "intocables" en la India; y tantas otras formas de racismo o discriminación por razones de color, religión o lengua, son omnipresentes del Norte al Sur del planeta. Una sociedad igualitaria significa la supresión radical de estas discriminaciones. Implica también otra relación entre hombres y mujeres, rompiendo con o más antiguo sistema de desigualdad de la historia humana -el patriarcado-, responsable por la violencia contra las mujeres, por su marginalización en la esfera pública, y por su exclusión del empleo. La gran mayoría de pobres y desempleados en el mundo son mujeres.

¿Qué significa "fraternidad"? Es la traducción moderna del viejo principio judaico-cristiano: el amor al prójimo. Es la sustitución de las relaciones de competencia feroz, guerra de todos contra todos -que hacen del individuo, en la sociedad actual, un homo homini lupus (un lobo para los otros seres humanos), por relaciones de cooperación, ayuda mutua, compartir, solidaridad. Una solidaridad que incluye no sólo a los hermanos (frater, en latín), sino también a las hermanas, y que supera los límites de la familia, del clan, de la tribu, de la etnia, de la comunidad religiosa, de la nación, para volverse auténticamente universal, mundial, internacional. En otras palabras: internacionalista, en el sentido que dieron a este valor generaciones enteras de militantes del movimiento obrero y socialista.

La mundialización neoliberal produce y reproduce los conflictos tribales y étnicos, las guerras de "purificación étnica", los expansionismos bélicos, los integrismos religiosos intolerantes, las xenofobias. Tales pánicos inducidos por el sentimiento de pérdida de identidad son el otro lado de la misma medalla, el complemento inevitable de la globalización imperial. La civilización con que soñamos, será "un mundo en el cual caben muchos mundos" (según la bella fórmula de los zapatistas), una civilización mundial de la solidaridad y de la diversidad. De cara a la homogeneización mercantil y cuantitativa del mundo, de cara al falso universalismo capitalista, es más que nunca importante reafirmar la riqueza que representa la diversidad cultural, y la contribución única e insustituible de cada pueblo, de cada cultura, de cada individuo.

La democracia como valor imprescindible

Hay otro valor que, desde 1789, es inseparable de los otros tres: la democracia. No sólo en el sentido limitado que este concepto político tiene en el discurso liberal/democrático -la libre elección de representantes cada tantos años-, en la realidad deformada y viciada por el control que ejerce el poder económico sobre los medios de comunicación. Esta democracia representativa -también fruto de muchas luchas populares, y constantemente amenazada por los intereses de los poderosos, como lo demuestra la historia de la América Latina de 1964 a 1985- es necesaria pero insuficiente. Necesitamos formas superiores, participativas, que permitan a la población ejercer directamente su poder de decisión y control -como en el caso del presupuesto participativo del municipio de Porto Alegre y del estado de Rio Grande do Sul.

El gran desafío, desde el punto de vista de un proyecto de sociedad alternativa, es extender la democracia al terreno económico y social. ¿Por qué permitir en este campo el poder exclusivo de una élite que rechazamos en el área política? Una democracia social significa que las grandes opciones socio-económicas, las prioridades de inversiones, las orientaciones fundamentales de la producción y la distribución, son democráticamente discutidas y decididas por la propia población, y no por un puñado de explotadores o por las supuestas "leyes del mercado" (o aún, variante que ya fue, por un Buró Político omnipotente). A estos grandes valores, producto de la historia revolucionaria moderna, debemos agregar otro, que es al mismo tiempo el más antiguo y el más reciente: el respeto al medio ambiente. Encontramos este valor en el modo de vida de las tribus indígenas de las Américas y de las comunidades rurales pre- capitalistas de varios continentes, y también en el centro del moderno movimiento ecológico. La mundialización capitalista es responsable por una destrucción y envenenamiento acelerados -en crecimiento geométrico- del medio ambiente: polución de la tierra, del mar, de los ríos y del aire; "efecto de sierra", con consecuencias catastróficas; peligro de destrucción da capa de ozono, que nos protege de las irradiaciones ultravioleta mortales; aniquilamiento de las florestas y de la biodiversidad. Una civilización de la solidaridad no puede ser sino una civilización de la solidaridad con la naturaleza, porque la especie humana no podrá sobrevivir si el equilibrio ecológico del planeta fuera roto.

Socialismo como alternativa

Esta lista no tiene nada de exhaustiva. Cada uno podrá, en función de su propia experiencia y de su reflexión, agregar otros. ¿Cómo resumir en una palabra este conjunto de valores presentes, de una forma o de otra, en el movimiento contra la globalización capitalista, en las manifestaciones callejeras de Seattle a Génova, y en los debates del Foro Social Mundial? Creo que a expresión civilización de la solidaridad, es una síntesis apropiada de este proyecto alternativo. Esto significa, no sólo una estructura económica y política radicalmente diferente, sino sobre todo, una sociedad alternativa que valorice las ideas del bien común, el interés público, los derechos universales, la gratuidad. Propongo definir a esta sociedad con un término que resume, hace casi dos siglos, las aspiraciones de la humanidad a una nueva forma de vida, más libre, más igualitaria, más democrática y más solidaria. Un término que -como todos los otros ("libertad", "democracia" etc.)- fue manipulado por intereses profundamente antipopulares y autoritarios, pero que no por esto perdió su valor originario y auténtico: socialismo.

En una reciente pesquisa de la opinión pública brasilera, encomendada por la Confederación Nacional de las Industrias (!), el 55% de los interrogados afirmaron que Brasil precisaba de una revolución socialista. Al ser preguntados de qué entendían por socialismo, respondieron citando algunos valores: "amistad", "comunión", "compartir", "respeto", "justicia" y "solidaridad". La civilización de la solidaridad es una civilización socialista.

Para concluir: otro mundo es posible, basado en otros valores, radicalmente antagónicos a los que dominan hoy. Pero no podemos olvidar que el futuro comienza desde ahora: estos valores ya están prefigurados en las iniciativas que orientan nuestro movimiento hoy. Ellos inspiran la campaña contra la deuda externa del Tercer Mundo y la resistencia a los proyectos de la OMC; el combate a los transgénicos y los proyectos de impuestos a la especulación financiera. Están presentes en los combates sociales, en las iniciativas populares, en las experiencias de solidaridad, de cooperación y de democracia participativa -desde el combate ecológico de los campesinos de la India, hasta el presupuesto participativo de Rio Grande do Sul; desde las luchas por el derecho de sindicalización en Corea del Sur, hasta las huelgas en defensa de los servicios públicos en Francia, desde las aldeas zapatistas de Chiapas, hasta los campamentos del MST. El futuro comienza hoy y aquí, en estas semillas de una nueva civilización que estamos plantando en nuestra lucha, y con nuestro esfuerzo de construir hombres y mujeres nuevos, a partir de los valores subjetivos y éticos que asumimos en nuestras vidas militantes.




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Notas

(1) Karl Marx, Misère de la philosophie, Paris, Ed. Sociales, 1947, p. 33.

(2) Expressão de Marx no Manifesto Comunista.

(3) Ernst Bloch, Droit Naturel et Dignité Humaine, Paris, Payot, 1976, pp.177-179

Leer, Leer y Leer...

Feliciano Robles Blanco *

Este artículo va dirigido a todas aquellas personas que tengan algún tipo de
responsabilidad sobre niños y jóvenes en calidad de padres, tutores o
docentes.

Vengo observando desde hace muchos años la evolución de la sociedad
industrial y el desarrollo de las Nuevas Tecnologías para deciros que
estamos en las puertas de una auténtica revolución en la cual quedarán
muchas personas marginadas del desarrollo futuro, debido a la mal llamada brecha digital que se está creando, y que más bien debería hablarse de una brecha del conocimiento entre unas personas y otras a lo largo y ancho del Planeta

La principal característica que tendrán las generaciones próximas será la
capacidad que tengan para procesar el torrente de información que tendrán a
su alcance. El proceso de enseñanza en las escuelas será totalmente
diferente, las funciones de los docentes serán otras, no serán transmisores
de información sino selectores de información.

Los niños y los jóvenes tendrán que desarrollar su capacidad lectora hasta
límites desconocidos. Todo lo que nos ocurre está interrelacionado con muchos factores de los cuales habrá que estar debidamente informado. Se nos ha acostumbrado a leer y escuchar titulares a ver obras de literatura en una versión cinematográfica de 90 minutos, a rellenar cuestionarios que muchos no entienden. Y la realidad del conocimiento exige en cambio que hay que llegar al fondo de las cosas que hay que saber distinguir los matices y las circunstancias que rodean el devenir cotidiano, que hay que leer muchas fuentes diversas y antagónicas, y eso solamente se puede hacer si somos unos lectores eficaces.

Habrá que montar asignaturas u organizar seminarios donde el único objetivo
sea desarrollar la capacidad lectora de los niños y jóvenes. Para desarrollar la capacidad lectora hay unas técnicas que actualmente no se utilizan en las instituciones escolares. Actualmente casi todo lo que leen los estudiantes, se hace con la intención de que se quede en la memoria para volcarlo en un posterior examen escrito y memorístico, como eso es muy difícil, se renuncia a practicar la lectura. Como consecuencia de ello el nivel de comprensión y velocidad lectora es bajísimo.

Es deprimente observar, la incapacidad que tienen muchos alumnos para
entender el significado de un escrito un poco largo, desconocen el
significado de las frases, de las palabras, se cansan de leer, se pierden,
van muy lentos, etc.

Así pues una llamada a todos los colectivos, hagan Uds. Todo lo posible por
desarrollar la capacidad lectora de sus hijos o alumnos, porque si no; no
podrán acceder a empleos cualificados o estar debidamente informado de todos los aspectos más significativos del devenir humano.

La técnica lectora no se adquiere solo imponiendo a los niños uno libros de
lectura obligatoria sino leyendo los libros por los que los niños van
mostrando su interés, a cada persona adulta nos gustan unos tipos de
lectura determinados y no soportaríamos leer libros por obligación o
capricho de una persona, pues eso mismo les ocurre a los niños, para que
aprecien la lectura tienen que tener la libertad para que ellos vayan
escogiendo lo que quieren leer porque luego un libro lleva a otro y a
otro.. También es fundamental la lectura de artículos y relatos cortos en
revistas, y periódicos donde se analiza la actualidad que es mucho más
activa que el conocimiento que se pueda extraer de la lectura de un libro.

Una vez los niños adquieren una buena técnica lectora es cuando está
capacitado para leer aquellos libros que traten de temáticas que a ellos les
interese personalmente.

Hoy día se pueden obtener libros por Internet, en cualquier parte del mundo que estemos, si contamos con un PC y una conexión a Internet, enseñemos a los jóvenes a buscar los tesoros que hay en la Red, los libros más importantes
de la literatura universal se pueden bajar totalmente de forma gratuita a través de Internet.

Feliciano Robles Blanco. Licenciado en Ciencias de la Educación
http://feliciano.blogspot.com

Bienvenido 2004
Feliciano Robles Blanco
Ya veis, ayer dábamos la despedida al año 2003 y hoy damos la bienvenida al 2004, y celebramos ambos acontecimientos con tono desenfadado y festivo.
No soy muy entusiasta del tiempo cronológico, ni de las celebraciones a fecha fija en la cual ese día tenga que tener un carácter mágico respecto de otros.
Hoy por ejemplo nosotros intentamos celebrar la llegada de un nuevo año pero para los mayas, es un día cualquiera del año 5123, para los judíos, otro día cualquiera del año 5764, para los budistas un día del año 2547, para los musulmanes un día de 1424, para los chinos, un día de 4702, y finalmente para los hindúes, un día de 1925.
Tampoco se puede considerar que el inicio de un Año Nuevo lo sea para muchas personas. Hay personas que consideran más importante el día de su cumpleaños, que es cuando adquieren más constancia de su edad y hacen proyectos para el nuevo año que siempre está muy relacionado con la edad de cada persona, de tal manera que un joven siente una gran alegría cada vez que cumple años y un anciano generalmente siente una gran tristeza y temor porque ve que se le va acabando el fuelle con el paso de los años. La edad es verdaderamente patológica para las personas que no saben adecuar su estilo de vida con su edad.
También el inicio y final de año es diferente para otras personas en función de su profesión, para mi personalmente como docente, es más significativo el primer día de cada nuevo curso que hoy concretamente, aquél día conozco a nuevos alumnos, nuevos compañeros, nuevos horarios, y por fin inicio la puesta en marcha de todas las ideas y proyectos que me propongo realizar cada año.
Para un agricultor es el momento más explosivo del año, el día que recoge el esquilmo de sus cosechas, y para muchos trabajadores lo es el día que inician las vacaciones anuales y para muchos estudiantes el día que recogen las notas académicas a final de curso si ellas han sido satisfactorias.
Así que ya lo veis, hay muchos inicios de año diferentes, mi solidaridad con aquellos que esta noche os hayáis sentido triste por no tener nada que celebrar, porque estéis en el paro, en el exilio, con mala salud o con cualquier circunstancia que os haya hecho sentir tristes.
Yo ya he vivido muchas fiestas de Año Nuevo y las he tenido de todo. Recuerdo una especialmente triste, fue en 1993, el día de Nochevieja nos reunimos como era típico toda la familia a cenar, nosotros, mi cuñada con sus hijos, y mis suegros. En esa familia se daba mucha importancia a estas celebraciones, sin embargo aquella Nochevieja fue patética, porque necesariamente había que sentirse alegre y feliz, y sin embargo, mi suegro estaba prácticamente agonizando de un cáncer terminal, intentaron darle champán y que brindase, y sin embargo murió al día siguiente, Año Nuevo de1993.
Estos días leyendo o escuchando a los opinadores mediáticos resulta lamentable en el estado de confusión mental en el que se encuentran muchos, intentando definir si vamos hacia adelante o si la Sociedad va hacia atrás. Es decir siempre nos encontramos con el eterno problema de ver la botella medio llena o verla medio vacía.
Personalmente opto por ver la botella medio llena, porque el enriquecimiento cultural que están adquiriendo las nuevas generaciones tiene que conllevar por fuerza a otro mundo posible más solidario y más justo.
Falta que esos jóvenes sepan encauzar sus ideas y transformarlas en proyectos vitales e ilusiones y que los que ya vamos decayendo por nuestra edad despejemos el camino y les cedamos el paso
Yo estoy especialmente satisfecho de la Tecnología, el Progreso y sobretodo con las ideas, solamente triunfaremos y seremos felices aquellos que nuestra mente y nuestro objetivo se fundamente en llenarla de ideas y vaciarla de cacharros.
Una vez leí, que la austeridad es una virtud revolucionaria, asumamos pues la austeridad como modelo de vida. Cacharros, pocos, pero los mejores, ideas muchas, pero las más valientes, las más libres y las más democráticas.
Feliciano Robles Blanco. Licenciado en Ciencias de la Educación
http://feliciano.blogspot.com

La digitalización de los hogares

Feliciano Robles Blanco*

Por deformación profesional cada año por estas fechas me gusta hacer un análisis de como va la evolución de los objetos tecnológicos de uso doméstico que más encandilan a las masas de consumidores que estos días navideños acuden ávidos a las grandes superficies comerciales en busca de lo más in en tecnología.

Este año parece ser que ya se ha puesto de largo la llamada sociedad digital y que todo gira en torno a esta palabra mágica.

El utensilio digital que con mayor fuerza es demandado por los consumidores tecnológicos es el teléfono móvil con cámara incorporada. Haciendo que el aparato cumpla dos funciones y sintiéndose cada portador del mismo un potencial paparazzi, dispuesto a captar el instante más emotivo que le suceda. Este aparato en estos momentos es un objeto de deseo, un capricho.

Siguen su dominio ascendente los videojuegos, donde ya son las personas mayores los que también participan de los mismos y asimismo muchas mujeres se van incorporando a ser jugadoras de videojuegos. Las nuevas consolas ya han dejado de ser simples chismes para jugar y ahora permiten reproducir música en CD y películas en DVD, y además algunas de ellas permiten jugar en red a través de Internet.

Otro utensilio objeto de demanda masiva son las cámaras fotográficas digitales, han bajado sus precios y aumentado sus prestaciones. Ya han desbancado el uso de las cámaras de carrete y de las cámaras de video.

Otro objeto de deseo actual es comprar un equipo del llamado cine en casa, compuesto por un equipo de una pantalla grande panorámica un juego de altavoces y un reproductor de DVD. Como este equipo también permite reproducir música en soporte CD, pues ha decaído totalmente la venta de minicadenas

Los reproductores portátiles de música han enviado a los muesos a los walkman 25 años después de su invento por Sony. Todavía no se ha consolidado un equipo portátil pues muchos reproductores de música portátil utilizan CD normales y MP3 que se baja de Internet . Hay un equipo en trance de superar estos equipos que son los equipos con tarjeta de memoria Flash y los que guardan las canciones en microdiscos duros parecidos a los que llevan los ordenadores, que podrán almacenar miles de canciones capaces de sonar durante cuatro semanas seguidas sin repetir una sola canción.

Para la reproducción doméstica de películas se ha impuesto rápidamente el DVD y ha desbancado totalmente a los reproductores de video, gracias a la caída de precios tan espectacular que han tenido los DVD.. Los nuevos modelos de DVD permiten escuchar música en formato CD y MP3,así como ver en el televisor las fotos grabadas en CD .

En cuanto a los utensilios informáticos se está imponiendo plenamente las pantallas delgadas de cristal líquido (LCD) de 17 pulgadas, estos monitores ultrafinos ocupan menos espacio en el escritorio y aportan un toque de diseño y elegancia al ordenador.

En cuanto a los ordenadores, uno de cada tres ordenadores que se venda ya es portátil y va aumentando esa penetración, pronto llegarán a ser el 50 %. El portátil tiene la ventaja de moverlo fácilmente y el poco espacio que ocupa. Personalmente creo que dentro de unos años los escolares sustituirán sus pesadas mochilas de libros por un portátil de menos de dos kilos de peso donde tendrán acceso a todo el conocimiento imaginable puesto que en las aulas dispondrán de una conexión a Internet.

Otro utensilio que sube en ventas son los asistentes personales que combinan varias funciones, como un teléfono móvil, un equipo de música portátil, una cámara de vídeo, una radio, una consola, una agenda electrónica y una máquina de fotos, y todo ello en un dispositivo que cabe en la palma de la mano.

Para finalizar toda esta digitalización está la moda de los equipos inalámbricos que son capaces de conectar entre sí el ordenador, el televisor y el equipo de sonido. Sin necesidad de instalar cables por la casa.

El lanzamiento de todos estos elementos digitales anuncia la desaparición de las fronteras entre el mundo informático y el audiovisual.

Feliciano Robles Blanco. Profesor de Tecnología
http://feliciano.blogspot.com

Navidad

Feliciano Robles Blanco*

Hola, amigas y amigos, también hoy, día de Navidad, os voy a dar la lata, si no queréis perder tiempo, le dais a suprimir y ya está.
Estoy especialmente motivado para trabajar el día de Navidad, aunque sólo sean los pocos minutos que me cuesta escribir estas líneas, en solidaridad con la cantidad de millones de personas, para los cuales ni hoy ni nunca pueden sentir ni disfrutar de un día de Navidad.
Fue precisamente un día de Navidad, el día más terrible de mi vida y aquél en el que decidí que tenía que poner rumbo a otra parte. Veréis.
Era el día de Navidad de 1960, yo tenía 13 años, y estaba trabajando de borreguero con tío Ezequiel ( borreguero significa pastor) y tío Ezequiel era el hombre más rico y avaro que había en mi pueblo.
El negocio familiar de mis padres, se había arruinado, porque mi padre se dedicaba a comprar, criar y vender cerdos en las ferias de los pueblos de Cáceres, pero se desató una epidemia de peste porcina, y se prohibieron las ferias y trasiegos de cerdos, así que nos tuvimos que buscar otro medio de vida.
Nos pusimos de criados con tío Ezequiel, mi padre de pastor con un rebaño de unas 200 ovejas, yo de pastor con otro rebaño de otras 200 ovejas aproximadamente, y mi madre de jornalera.
Mi madre cogía algodón, cuando se acababa el algodón empezaban con el tabaco, por estas fechas navideñas, cogía aceitunas a temperaturas bajo cero, y cuando se acababan las aceitunas iba a coger las heces de las vacas a los prados del tal Ezequiel.
Tío Ezequiel, tenía seis hijos, uno de ellos era médico, dos estudiaban en la Universidad de Salamanca, uno de ellos hacía de capataz, y las dos hijas estaban en casa porque entonces no era normal que las mujeres fuesen a la universidad, así que una de ellas era novia de otro mozo rico del pueblo y la pequeña era aún muy joven y resulta que le gustaba yo.
Aquel día de Navidad de 1960, no fue un día cualquiera, estábamos pasando un temporal de lluvia y frío muy intenso, pero yo tenía que salir cada día con las ovejas, a pastar por la dehesa. Por la mañana me dijo, Jarrampla, que esa era el apodo del tal Ezequiel. “A ver Rabadán, si hoy no se muere ningún cordero, que ya estoy hasta los cojones de ti, luego a la tarde te pasas por el prado de Gargantilla y te traes el caballo lozano que lo necesito para mañana ir a las vacas”
Yo me fui acojonado aquel día con las ovejas, porque había una extraña enfermedad, aquel invierno, que la mayoría de los corderos cuando nacían se morían.
Así que hizo un día auténtico de perros, era aguanieve mezclada con un fuerte vendaval, parieron cuatro ovejas, y se murieron tres corderos, yo también me sentía morir con ellos, por la tarde se serenó el tiempo y empezó a helar con severidad, estaba yo empapado de agua y frío.
Cuando cerré las ovejas fui a recoger el caballo, me monté en él y me fui al pueblo que estaba bastante lejos, con el frío y lo mojado que estaba, empecé a congelarme encima del caballo, y cuando llegué a casa, mi madre me tuvo que ayudar a bajar y tenía los pies inamovibles con síntomas de congelación.
Como se me habían muerto tres corderos, y el tal Ezequiel me había amenazado, aquella noche no quise ir a cenar a su casa, y no se si me acosté sin cenar o no.
Al día siguiente le dije a mi madre, ya puede escribir a la tía catalana que cuanto que cumpla los catorce años me voy con ellos a trabajar a las fábricas aprender un oficio, o lo que sea.
Así que lo hice y hasta ahora. Todas las demás Navidades desde entonces las he pasado bien, pero el precio pagado ha sido que desde entonces no he tenido valor para volver a mi pueblo a pasar unas Navidades con mi familia, al pueblo voy en otras fechas pero nunca en Navidad, es demasiada mala leche la que siento.
Un abrazo y solidaridad para todos aquellos que no pueden pasar una Navidad, como todos deseásemos, para los que estén en el exilio, en la pobreza o en la desesperanza.

Feliciano Robles Blanco. Licenciado en Ciencias de la Educación
http://feliciano.blogspot.com

Todo sigue igual o a peor..

Feliciano Robles Blanco*

Se ha acabado en España el primer trimestre escolar de vida de la nueva Ley de Educación en España (LOCE) y debo deciros que al menos en mi Instituto todo sigue igual o a peor.

Es decir cada docente ha tomado la decisión de aplicar la Ley, según le viene en gana. Así por ejemplo, los que estamos en contra de la Ley pues seguimos actuando más o menos según los criterios de la LOGSE. Por ejemplo yo este año tengo un grupo de 3º de ESO a quienes imparto Cultura Religiosa, miré el libro que ha editado Anaya, y me niego a impartirlo, porque es un libro de Historia Sagrada, de lo más reaccionario que os podéis imaginar, así que mis alumnos se negaban a ser instruidos en Historia Sagrada, y como soy de Tecnología he reconstruido esa clase en un Taller de Tecnología aplicada al gusto mío y de mis alumnos y así al menos no tendremos la sensación de perder el tiempo los lunes y viernes a las ocho de la mañana.

Ha habido algunos compañeros, que han decidido aplicar la Ley por su cuenta, en el concepto de que hay que ser más duros y exigentes, el resultado ha sido que han suspendido a casi el 90% de los alumnos, y los Delegados se han quejado en las sesiones de evaluación diciendo que estos docentes tienen que ser conscientes de que ellos tienen 9 profesores o profesoras distintas y no pueden dedicar una hora de estudio diario a cada asignatura y sobre todo si se trata de estudio meramente memorísitico

Otra queja común e histórica es la queja de los alumnos del agobio de exámenes que se agolpan en la ultima semana del trimestre, y que muchos docentes les evalúan con una o dos notas como máximo, dándose el caso que había días que tenían dos exámenes o más.

Por otra parte este año doy clases a cuatro grupos de 1º de ESO, de 30 alumnos por grupo, y he podido constatar en esta primera sesión de evaluación que hay aproximadamente un 50% de alumnos que ya vienen fracasados al Instituto por muchas razones diferentes y que las instituciones hacen muy poco para recuperar a estos niños y niñas que por muchos motivos diferentes se van a ver abocados en los próximos a deambular por el Instituto a la espera de llegar a los 16 años y abandonar la institución escolar con un enorme asco y odio hacia la misma.

Muchos de los fracasos escolares se generan en los Centros escolares de Educación Primaria y si me apuráis en los propios jardines de infancia, y casi nadie hace nada por corregirlo, porque los docentes generalmente tenemos a los alumnos un curso solamente y de ese curso tres horas a la semana y si tienes un total de 180 alumnos pues ya me diréis si uno se puede parar a tratar de ayudar a los que se podría recuperar con una atención más personalizada.

Muchos docentes creen que este problema lo tendrían que abordar los orientadores, pero los orientadores están desbordados en Institutos que tengan más de 300 alumnos.

Yo no soy ni pesimista, ni optimista, creo que el perfil ideal de escolar que los docentes queremos y estimulamos no llega más allá del 50 % de los alumnos, el resto va con el marchamo de fracasado, pero muchos de ellos se podrían recuperar con una atención más personalizada. Porque el fracaso escolar obedece a muchas causas diferentes, muchas de ellas ajenas al propio niño o niña que es víctima del sistema del sistema escolar y no beneficiaria, por no tener ese perfil ideal de escolar que se adapta bien a la escuela respecto de sus padres, de sus docentes, de sus compañeros y de la propia institución donde recibe la formación y educación.

Lo de los refuerzos de Lengua o Matemáticas son un fraude, en mi Instituto hay refuerzo de Lengua o de Matemáticas pero es solo una hora a la semana para una de las asignaturas solamente y con clases de 30 alumnos, ya me dirán ustedes que se puede reforzar en esas condiciones.

En fin lo dejo aquí para que otras personas puedan exponer sus vivencias y poder sacar alguna conclusión en claro.

Feliciano Robles Blanco. Profesor de Tecnología. Licenciado en Ciencias de la Educación
http://feliciano.blogspot.com

Pedagogía política

Feliciano Robles Blanco

El sábado día 13 a las cinco de la tarde iba yo en mi coche camino de ir a escuchar una conferencia del Director General de “ Le Monde Diplomatic” Bernard Cassen titulada “ La Constitución Europea. Un debate secuestrado” cuando los informativos de las emisoras de radio daban cuenta del fracaso estrepitoso de la Cumbre Europea de Jefes de Gobierno que se estaba celebrando en Bruselas centrada en un aspecto de la Constitución como es la organización de funcionamiento de la Comunidad Europea ampliada a 25 estados, que la hacen totalmente ingobernable con las estructuras y normas actuales que proceden de cuando la Comunidad Europea la formaban los seis estados originales.

Lo primero que nos enseñó Bernard Cassen es el libro editado en Francia del contenido de la Constitución elaborado por la Convención, surgida de Niza y presidida por Valéry Giscard d'Estaing. Lo primero que hay que destacar de este libro es su enorme extensión de más de 250 páginas donde se regula con minuciosidad todo el futuro de las normas de actuación de la Comunidad Europea.

Hay que recordar que los países, miembros de la Unión Europea, ya se rigen mayoritariamente por leyes y directivas que emanan de la Unión Europea, que son aprobadas por el Parlamento Europeo y ratificadas por los Consejos de Ministros y de Jefes de Gobiernos en las periódicas Cumbres que realizan.

Es necesario, nos dijo Bernard Cassen, que la educación cívica de los ciudadanos europeos se implique en explicar a la ciudadanía los aspectos más contradictorios o negativos que este documento contiene, antes de que sea convertido en Ley.

El fracaso de la última Cumbre, se ha relacionado con una pequeña parte del texto que está dividido en tres grandes apartados:

1º.- Política Institucional y de funcionamiento de la Unión Europea. Comisión, votos, Parlamento, etc.

2º.- Carta de los derechos fundamentales de los europeos.

3º.- Las políticas de funcionamiento de la Unión. Este es el apartado más problemático del Documento, que incluye 345 artículos de los 450 que conforman el documento.

También nos dijo Cassen, que esto no es una Constitución, sino un Tratado más de los que han ido conformando el “ corpus legislativo y normativa de la Unión a lo largo del tiempo”, tales, como Niza, Amsterdan, Mastrich, etc.

La Unión Europea es un ente que no tiene precedentes, porque se está creando un gigante económico y un enano político, que es la situación ideal que proponen las políticas más neoliberales del mundo económico dominante.
Hay dos principios opuestos que regulan el funcionamiento de la Unión Europea, de una parte, una lógica Confederal, representada pro la Comisión Europea, Parlamento Europeo, Tribunal de Justicia, Banco Central Europeo, y de otra parte un fuerte poder interestatal compuesto por la Conferencia Intergubernamental que representa el Poder de los Estados, y que es esta Conferencia la que tiene el poder real de la Unión Europea.

Razones para decir NO a esta Constitución

Bernard Cassen, nos dijo, que aparte del tema de como se distribuya el poder entre los estados miembros, que es una cuestión secundaria y de funcionamiento, hay una serie de razones estructurales que si aconsejan rechazar este documento tal y como está redactado actualmente.

La primera razón es que considera a Europa un ente neoliberal donde toda la actividad económica debe estar sujeta a los principios de competencia y libertad de mercados total, esta facultad de defensa de la competencia es competencia exclusiva de la Comisión Europea, que actualmente dirige el comisario Pascal Lamy.

En segundo lugar la política monetaria ha sido secuestrada al control político y entregada a los banqueros, a través del Banco Central Europeo, con el único objetivo de controlar la inflación sin tener en cuenta el crecimiento económico o la creación de empleo, que si son objetivos de la Reserva Federal Americana.

En tercer lugar debe rechazarse la idea de que los servicios públicos estén sujetos a la competencia, porque eliminaría el concepto de solidaridad y universalidad de los mismos.

El libre mercado no es un valor, porque siempre da ventajas a los fuertes y no a los débiles, así que el mercado necesita la vigilancia y actuación de los poderes públicos, en la lucha contra los monopolios o prácticas corruptas.

La defensa europea no puede estar supeditada a la OTAN porque no es una institución europea sino la herramienta de dominio de Estados Unidos sobre Europa.

La organización ATTAC, a la que pertenece Cassen ha elaborado 21 razones para modificar el documento de la propuesta de Constitución, algunas de estas razone son las siguientes:

En primer lugar considera que la SOLIDARIDAD debe ser un valor y una norma en el funcionamiento de la Unión Europea, y que debe de estar por encima de la competencia y del libre mercado.

La Constitución debe consagrar y mencionar la igualdad plena entre hombres y mujeres.

En los Derechos Fundamentales de los europeos, deben figurar: La dignidad humana, la libertad, la Democracia, el Estado de Derecho y el respeto a los Derechos Humanos.

La Cooperación debe sustituir al principio de Competencia como norma de la Unión Europea.

ATTAC considera que la Comisión Europea tiene excesivo poder en la regulación y control de la competencia.

Se considera que deben arbitrarse normas más sencillas y democráticas para poder modificar esta Constitución que no requieran la unanimidad de los 25 Estados miembros.

Después de la Conferencia sobrevino un intenso debate, donde lo más sustancial que se dijo es que el Gobierno actual de Estados Unidos hará todo lo posible para que fracase la creación de una Europa Política con todo el poder y soberanía que eso implica. También se subrayó que la actual Comisión Europea está apoyada y rige de forma importante las organizaciones económicas más neoliberales del mundo actual, tales como la Organización Mundial de Comercio, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, a quienes Cassen denominó el Gobierno Mundial sin pueblo ni fronteras.

Periodistas, intelectuales e Internet

Feliciano Robles Blanco*

Desde 1969, sabía yo que un día existiría Internet en la forma en que se ha desarrollado, mediante un libro que leí que se titulaba “ El desafío americano” escrito por un francés que ya no me acuerdo como se llamaba.

El desarrollo de Internet va de forma rápida y muy acelerada y por el camino va dejando muchos cadáveres en personas o instituciones que no ven cumplidos sus objetivos.

Hace unos años fue el boom de las empresas puntocom, que se encontraron con miles de millones en las manos aportados por el capital más especulativo del mundo que vio la forma de enriquecerse rápidamente, y que luego se vio que muchas de esas empresas puntocom, no valían absolutamente nada, un caso significativo en España fue el caso de Terra.

Actualmente están pasando por circunstancias parecidas muchos periodistas, generalmente noveles y ambiciosos, que pensaban que iban a tener miles de lectores dispuestos a pagar por sus noticias, y la verdad es que muy poca gente está dispuesta a pagar por algo que la televisión y las emisoras de radio ofrecen gratis, la viabilidad de financiar estos medios a través de la publicidad hipoteca enormemente la fiabilidad de los mismos, pues se deben más a sus patrocinadores que a sus potenciales lectores. Ya que de donde cobran es de sus patrocinadores. Difícilmente van a encontrar patrocinio periodistas libres e independientes que osasen ser críticos con el modelo de sociedad capitalista que impera en Occidente.

Yo era lector habitual de “El Pais Digital” y cuando lo pusieron de pago, dejé de leerlo, sin embargo mis hijos me regalaron una suscripción a la edición de pago, y ahora les puedo decir que estoy bastante decepcionado. A mí El País me envía por correo diariamente el contenido de la edición impresa, es una retahíla enorme de noticias inconexas unas con otras, de las cuales la mayoría de ellas ni las puedo leer por falta de tiempo ni me interesan. El periodismo virtual difiere enormemente del periódico impreso convencional y generalista, en Internet triunfan los medios especializados de calidad.

Durante los más de tres años que llevo conectado a Internet ya me he creado un completo listado de fuentes de información plural, diverso y especializado, donde la lectura me es más provechosa y útil porque abarcan todos los temas de mi interés personal.

Pero es que además en este tiempo también he aprendido a publicar en muchos medios digitales diferentes. Y también se a donde debo mandar mis escritos para que sean publicados de acuerdo a las características de cada medio. Aspecto importante de Internet, no hace falta ser periodista para publicar si cualquier persona tiene cosas significativas para exponer.

Yo creo que ha llegado la hora de los intelectuales, esas personas que de forma altruista deberían ofrecer sus conocimientos a otras personas para poder conformar un mundo más solidario y justo. Un intelectual tiene muchas dificultades para publicar en medios escritos, radio y televisión por las características de las empresas, porque estas empresas se deben generalmente a los gobiernos de turno que las engrasan adecuadamente mediante suculentas campañas llamadas institucionales y que no es otra forma que comprar el silencio y compadreo de los medios informativos de prensa, radio y televisión.

Los intelectuales en España y resto del mundo también viven muy acomodados, y dependiendo generalmente de las Administraciones públicas, ya que la mayoría de ellos están colocados en el ámbito de la docencia, y tienen poco contacto con la problemática general que afecta a los sectores más desfavorecidos de la sociedad.

Sería deseable que los intelectuales devolviesen a la sociedad lo que ésta les ha proporcionado, porque para obtener un título universitario, o un empleo público acomodado y vitalicio es gracias a los recursos económicos que la sociedad civil les ofrece, así que sería deseable que muchas de estas personas, pusiesen a disposición de los ciudadanos sus conocimientos, análisis o experiencias.

Es en este aspecto cuando Internet puede cumplir un fin social extraordinario, porque yo por ejemplo, que vivo de la docencia, y dispongo de bastante tiempo libre no me representa mucho esfuerzo ofrecer a la ciudadanía conocimientos o experiencias que puedan ser útiles a otras personas ubicadas en cualquier lugar del Planeta. Igualmente cuando yo acudo a los medios alternativos en busca de información voy buscando básicamente formación e información significativa que otras personas más expertas que yo me pueden ofrecer. Es pues el trueque de conocimientos y no el negocio la verdadera finalidad que puede ofrecer y desarrollar Internet a través de la inmensa Red que ya funciona en todas las direcciones y ámbitos imaginables.

Feliciano Robles Blanco: Licenciado en Ciencias de la Educación

Webquest de Educación Vial

Feliciano Robles Blanco*

Es realmente lamentable y preocupante la serie de accidentes de tráfico mortales que están afectando generalmente a los jóvenes, tanto es así que la Organización Mundial de la Salud (OMS) ha declarado como lema del Día Mundial de la Salud de 2004, el tema de la Seguridad Vial.

Desde que en 1975 un coche atropellara mortalmente a mi padre, siempre he tenido una gran preocupación por este asunto, porque la muerte de mi padre fue fruto de la ignorancia de él, porque se puso a atravesar una autopista por donde no debía de hacerlo. Luego tuve la ocasión de trabajar como Ingeniero en una importante empresa fabricante de camiones y tractores, y concretamente en el Departamento de Asistencia Técnica como Delegado Territorial de una importante zona de España, durante los seis años que estuve en esta tarea fueron muy numerosos los casos de accidentes mortales que conocí principalmente de tractoristas, casi siempre originados por la ignorancia o temeridad de los mismos.

Desde que trabajo en la docencia siempre le he dedicado un tiempo a tratar el tema de la Seguridad Vial con mis alumnos, actividad que me gustaría que fuese compartida por más docentes, pero que desgraciadamente somos pocos los que abordamos con rigor y sensibilidad este tema, porque la mayoría se limitan a impartir las programaciones oficiales, y como la Educación Vial no figura oficialmente en ninguna programación, pues pasan y creen que ya aprenderán el día de mañana cuando vayan a una autoescuela.

Yo quiero informar a los y las docentes que se sientan sensibilizados por este drama humano, que he creado una herramienta que les puede servir de guía, si quieren organizar alguna unidad formativa y de sensibilización con sus alumnos, que se llama webquest, y que la pueden trabajar los alumnos trabajando en equipos y que solo es necesario que un miembro de cada equipo tenga ordenador en su casa conectado a Internet, si en el centro educativo no disponen de esos medios. Aparte de trabajar en Internet, se pueden hacer otras investigaciones y actividades en clase todas ellas tendentes a responsabilizar y concienciar a los jóvenes de que en el día de mañana sean unos conductores responsables y formados.

El enlace de este webquest es el siguiente: http://www.auladeletras.net/webquest/documentos/edvial/,

Feliciano Robles Blanco. Profesor de Tecnología. Licenciado en Ciencias de la Educación

Webquest de Educación Vial

Feliciano Robles Blanco*

Es realmente lamentable y preocupante la serie de accidentes de tráfico mortales que están afectando generalmente a los jóvenes, tanto es así que la Organización Mundial de la Salud (OMS) ha declarado como lema del Día Mundial de la Salud de 2004, el tema de la Seguridad Vial.

Desde que en 1975 un coche atropellara mortalmente a mi padre, siempre he tenido una gran preocupación por este asunto, porque la muerte de mi padre fue fruto de la ignorancia de él, porque se puso a atravesar una autopista por donde no debía de hacerlo. Luego tuve la ocasión de trabajar como Ingeniero en una importante empresa fabricante de camiones y tractores, y concretamente en el Departamento de Asistencia Técnica como Delegado Territorial de una importante zona de España, durante los seis años que estuve en esta tarea fueron muy numerosos los casos de accidentes mortales que conocí principalmente de tractoristas, casi siempre originados por la ignorancia o temeridad de los mismos.

Desde que trabajo en la docencia siempre le he dedicado un tiempo a tratar este asunto con mis alumnos, actividad que me gustaría que fuese compartida por más docentes, pero que desgraciadamente somos pocos los que abordamos con rigor y sensibilidad este asunto, porque la mayoría se limitan a impartir las programaciones oficiales, y como la Educación Vial no figura oficialmente en ninguna programación, pues pasan del asunto.

Yo quiero informar a los y las docentes que se sientan sensibilizados por este drama humano, que he creado una herramienta que les puede servir de guía, si quieren organizar alguna unidad formativa y de sensibilización con sus alumnos, que se llama webquest, y que la pueden trabajar los alumnos trabajando en equipos y que solo es necesario que un miembro de cada equipo tenga ordenador en su casa conectado a Internet, si en el centro educativo no disponen de esos medios. Aparte de trabajar en Internet, se pueden hacer otras investigaciones y actividades en clase todas ellas tendentes a responsabilizar y concienciar a los jóvenes de que en el día de mañana sean unos conductores responsables y formados.

El enlace de este webquest es el siguiente: http://www.auladeletras.net/webquest/documentos/edvial/,

Feliciano Robles Blanco. Profesor de Tecnología. Licenciado en Ciencias de la Educación

La matancera

Feliciano Robles Blanco

Hola amigas y amigos: Hoy se celebra en España la festividad de la Inmaculada Concepción, y curiosamente es esta fiesta la que yo relaciono con mi sentimiento izquierdista y agnóstico.

Yo desde muy pequeño por estar en contacto con animales, sabía que la concepción de los animales requería la colaboración del macho y de la hembra y como mi madre siempre nos decía que las personas éramos animales, pues yo no entendía, cuando en las clases de Religión el cura nos explicaba lo de la Inmaculada Concepción de la Virgen María sin la intervención de un macho entiéndase un hombre de carne y hueso, y no entendía muy bien el papel de San José en esta Historia, así que como no me creía la historia de la Purísima Concepción también dejé de creerme todas las demás historias que nos contaba el cura en las clases de Religión de los sábados por la tarde y de ahí pues viene mi agnosticismo.

El otro aspecto es conocer el origen de mi ideología socialista, a esta celebración festiva de hoy, en mi pueblo le llamaban “La matancera”, porque por éstas fechas era cuando más matanzas de cerdos había en el pueblo. Y en las matanzas se producía un hecho muy solidario en el cual yo sitúo como una buena práctica socialista. Me explico:

En el pueblo, la riqueza estaba muy repartida entre todos sus habitantes, pero había quien tenía más riqueza y quien menos pero dentro de una cierta proporción. Como recurso alimenticio para todo el año, en cada familia se cebaban cerdos que se sacrificaban en la matanza, y en la cual se hacían diferentes embutidos, tocino, jamones, etc. Todos estos alimentos se guardaban y se iban comiendo a lo largo del año. Cebar cerdos era muy sacrificado y requería mucho trabajo durante todo el año, hasta conseguir que fueran cebones. Pero había un problema en todo esto, y es que el cerdo podría estar infectado de un microbio llamado “triquina” o “grano de arroz” y entonces no era apto para el consumo y había que quemarlo, y entonces la familia que se viese afectada por un caso de esos, se quedaba sin matanza y sin una buena fuente de alimentación.

Era aquí donde se ponía en marcha la acción solidaria de mis paisanos:

Lo primero que se hacía cuando se mataba un cerdo, era extraer su lengua y llevarla a casa del veterinario, entonces el veterinario sirviéndose de un viejo microscopio, seccionaba la lengua y hacía un reconocimiento de la misma en busca de los citados microbios malignos, si no encontraba ninguno, el cerdo sacrificado era apto para el consumo. Una vez obtenido el dictamen del veterinario, pasada por casa un señor que se dedicaba a ir pesando todos los cerdos en todas las casas que había matanza. Se pesaban los cerdos por arrobas, los cerdos oscilaban entre un peso ocho a veinte arrobas, y había casas donde se mataban dos cerdos. Este señor anotaba sus pesos y los entregaba en el Ayuntamiento.

Entonces si por casualidad salía algún cerdo infectado, el Ayuntamiento le compraba a esa familia un cerdo nuevo de igual peso al sacrificado y luego todos los vecinos se lo pagaban de forma proporcional a la matanza que hubiesen hecho. En este hecho solidario, radican las bases de mi socialismo. Poder paliar de forma solidaria las desgracias que tengan las personas.

El otro hecho solidario de las matanzas es que las familias se ayudaban las unas a las otras, para realizar todo el inmenso trabajo que se originaba cuando se hacía la matanza y que era el acto social más alegre que se hacía en el pueblo.

Esto que os he contado ocurría en un pequeño pueblo extremeño en los años 50 del siglo XX.

25+25=40

Feliciano Robles Blanco

Hoy celebramos el 25º aniversario de la aprobación en Referéndum de la Constitución Española, y he titulado de esa forma tan rara el artículo, porque precisamente ahora hace 40 años exactamente que también se celebraron en España de forma propagandística y enaltecedora los 25 años de la finalización de la Guerra Civil, y por tanto de Dictadura franquista que en aquel tiempo el Régimen lo tituló “25 años de paz” y que la revista “La Codorniz” lo llamo de forma sigilosa “25 años de paciencia”.

Personalmente ni hoy ni en 1964 tengo poco que celebrar, aunque mis circunstancias personales han cambiado bastante en este dilatado periodo de tiempo.

La fuente de información que tenía en 1964, eran los noticiarios de Radio Nacional de España y que en casa de mis tíos le llamábamos “El Parte”, el noticiario NODO que veía los domingos en el cine y la lectura del periódico “La Vanguardia” totalmente censurado.

Con esos ingredientes informativos yo constataba mi situación personal como emigrante en Cataluña, y la de muchos miles de jóvenes españoles que emigraban a países lejanos y fríos de Europa en busca de trabajo y bienestar que la España franquista no era capaz de garantizar y no digamos de cualquier tipo de derecho ciudadano.

Quiero relatar un poco aquella época para informar a los jóvenes que no olviden la Historia reciente de nuestro país y mantengan viva la memoria histórica ya que desgraciadamente se ha echado una cortina de olvido de la reciente historia de España.

En los años sesenta, se produjo un cambio radical en la sociedad española, ya que a raíz de la puesta en marcha de los llamados “ Planes de Desarrollo”, se inculcó a los ciudadanos a consumir sin límites con endeudamientos progresivos y con una productividad en el trabajo bestial.

Trabajaba yo por entonces en fábricas textiles y metalúrgicas de Cataluña y estaban mal vistos los pocos trabajadores que nos negábamos a trabajar a destajo y a no realizar horas extras. No había ningún tipo de sindicalismo que pudiese apoyar a los trabajadores en sus reivindicaciones de mejores condiciones laborales.

Por otra parte se produjo una gran migración de los ciudadanos españoles hacia los focos de desarrollo en Madrid , Barcelona y Euzkadi y otros muchos más que fueron a los países europeos a trabajar en sus minas, astilleros, obras públicas o en la agricultura.

Debo deciros que de las peores cosas que le pueden pasar a una persona es la emigración porque rompe con sus lazos familiares, con sus amigos y hasta con incipientes amores. Así era la España real de 1964 muy lejos de la España oficial que coreaban los jerarcas del Régimen franquista a través de sus órganos de expresión.

Llegamos a 2004 y estamos ante una nueva celebración de 25 años pero esta vez de la Constitución y llegamos a esa celebración en el peor de los momentos posibles, porque es evidente que necesita una cierta remodelación y curiosamente los herederos franquistas que nos gobiernan actualmente y que muchos de ellos no votaron se niegan de lleno a cualquier modificación y se aferran a ella como algo único e intocable. A mi me recuerdan un poco “Los Principios Fundamentales del Movimiento.

Como no se aborde una Reforma Constitucional a fondo quedará reducido a un texto bueno para los estudiosos pero inútil para regular y mejorar los derechos y libertades ciudadanas que proclama.

Dulce Chacón. El compromiso

Feliciano Robles Blanco

Hoy al oir los informativos de radio, he escuchado la triste noticia de la muerte de la escritora Dulce Chacón. Su noticia me ha conmocionado por varios motivos, en primer lugar porque tuve la ocasión de conocer personalmente a esta mujer y coincide que ha sido la única escritora que yo he conocido en persona y la conocí cuando estaba en pleno apogeo escribiendo su novela “La voz dormida” que también tuve ocasión de leer. Cuando se publicó, y leí la novela escribí el artículo que acompaño y que ahora reedito en su homenaje y recuerdo



.Ayer acabé de leer una de las novelas que más me han gustado y emocionado de todas las que he leído en mi vida. Esta novela se titula "La voz dormida" (Alfaguara-2002) y está escrita por mi paisana la novelista Dulce Chacón.

Y me ha gustado por varios motivos que paso a relataros:

En primer lugar por el argumento de la novela, ya que describe las vivencias de un grupo de presas políticas de la Guerra Civil española y paralelamente la de un grupo de guerrilleros que actuaron en los medios rurales cuando se acabó la Guerra Civil.

Los relatos y vivencias de los protagonistas de la novela están hechos a partir de las vivencias y recuerdos que testigos de aquella época la han ido contando a la escritora después de varios años de paciente investigación y recopilación.

Fue precisamente en un acto de homenaje a los guerrilleros que se hizo en mi pueblo hace dos años cuando conocí personalmente a Dulce Chacón y la vi sensibilizada por el problema y sufrimiento que tuvieron aquellas personas.

En las sierras de mi pueblo hubo en su tiempo un grupo de guerrilleros y mis padres tuvieron varios contactos con ellos, y en una pequeña finca vecina a una nuestra vivía una madre con sus hijos una de las cuales era niña y muy amiga mía cuyo padre había huido con los guerrilleros y nunca más habían sabido de él si estaba vivo o muerto.

A mi personalmente mi madre me contaba muchas veces como habían sido sus relaciones con los guerrilleros, hasta el punto que yo tengo estructurada una novela donde precisamente el protagonista es el hijo de un guerrillero y de mi madre, o sea un hermanastro mío, y cuya historia se inicia justamente en el momento que la da por concluida Dulce Chacón la suya. Mi novela abarca la historia de España que va de 1945 a 1977 justamente el día que se inauguraron las primeras Cortes Democráticas, y donde precisamente dos de sus diputados eran: uno de ellos el guerrillero que huyó del pueblo y dejó embarazada a mi madre y otro diputado era precisamente mi hermanastro, y aquel día en el Congreso pudo mi madre contemplar desde las tribunas al amor de su vida y al fruto de su amor, jurando juntos la Constitución y la Libertad de España.

En aquél acto que hubo en mi pueblo, intervino Dulce Chacón, un guerrillero superviviente de la partida que había habido en la sierra de mi pueblo, varias mujeres que eran viudas, hermanas o hijas de guerrilleros y yo personalmente que dije que me consideraba idealmente como hijo de guerrillero. Fue un acto muy emotivo con un salón abarrotado de público.

Al día siguiente fuimos a la sierra y plantamos un árbol en la fuente donde los guerrilleros iban a coger agua. Allí pronunciamos una sentidas palabras Dulce Chacón y yo, en homenaje a aquellas personas que murieron en aquellos parajes en pos de la libertad.

El año pasado volvió Dulce Chacón a mi pueblo, y entonces mi hermano la acompañó a la cumbre, subida a caballo y haciendo los últimos tramos de la cumbre a pie y allí hicieron una comida y les mostró la cueva donde estuvieron alojados los guerrilleros, y que ella describe muy bien en un relato de su novela.

En fin que creo que es una novela muy adecuada y emocionante para las personas que amamos la Libertad y somos conscientes de lo que costó conseguirla y lo que cuesta mantenerla.

No olvidéis su título. "La voz dormida". Editorial Alfaguara

Didáctica de las matemáticas (III)

Feliciano Robles Blanco

Hola amigas y amigos: El testimonio que aporto hoy sobre el aprendizaje de matemáticas es el de mi hijo mayor, al cual yo doy mucha importancia, porque ha sido una de las personas con mayor capacidad de aprendizaje que yo he conocido. Concretamente en matemáticas participó en las Olimpiadas de Matemáticas de EGB y Bachillerato, quedando muy bien clasificado y siendo vencedor en el distrito universitario de Sevilla. Aquí os dejo su aporte.

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Cuando miro atrás y veo lo que ha sido el aprendizaje de las Matemáticas a lo
largo de mi vida veo cosas buenas y cosas malas. Lo curioso es que los
recuerdos buenos vienen en mayoría de casa, de lo que aprendí con mi familia o por mi cuenta; lo malo, siempre del colegio o la escuela.

Debía tener unos seis años cuando mi abuelo me llevó un día a pasear al parque y me enseñó un truco que todavía aplico: "cuando quieras sumar dos números, me dijo, empieza siempre por la izquierda" (no por la derecha como enseñan en el colegio). Sin yo saberlo, mi abuelo me había iniciado al cálculo mental rápido, algo que me ha ayudado enormemente en la vida. Entre tanto, en el cole nos enseñaban la esotérica teoría de conjuntos.

Más adelante recuerdo que mi padre, para rellenar el ocio estival, me enseñaba
en verano las mates que vería durante el curso e incluso más. No le hacía falta
mucho tiempo: me enseñaba a base de problemas, de preguntas prácticas, nada de teoría aburrida. Un par de mañanas con mi padre me cundía como un trimestre de clases.

Mi padre me dio gustillo por la Geometría comprándome un libro de problemas
supuestamente escrito para niños mayores que yo. Guardo un muy buen recuerdo de aquel libro pero por desgracia no sé decir ni el título ni el autor. Era una especie de guía autodidacta: sin necesidad de profesor el lector iba
descubriendo problemas más y más complicados, siguiendo a la vez la historia de las Matemáticas.

Entre tanto en el colegio nos enseñaban Ruffini, un método engorrosísimo para
descomponer polinomios en diferencias simples. Años nos estuvieron machacando con aquellas malditas tablas, que hicieron aborrecer las mates a muchos de mis compañeros. ¿Y para qué? Siempre había pensado que Ruffini debería servirme para algo "de mayor" pero un día descubrí que no: al hacer un problema me salió un polinomio cuyos coeficientes tenían decimales. "¿Y esto cómo lo rufinizo?", pregunté. Mi profe me tranquilizó diciéndome que no se podía. ¿Ah no? Tras un poco de investigación descubrí incluso que muchos polinomios de coeficientes enteros tampoco se podían rufinizar. Sí señores, ¡¡¡todos los polinomios que nos daban para resolver estaban "apañados"!!! Ruffini no sirve absolutamente para nada, ni ahora ni el pasado. Es un puro ejercicio sádico del profesorado de matemáticas para "ejercitar" a los alumnos, tan útil como adiestrar a una foca a hacer palmas con las manos.

Otra portentosa pérdida de tiempo fue cuando nos enseñaron a calcular
logaritmos. Todavía me acuerdo de las tablas y de que había que memorizar que Ln 2 es 0,301030 y Ln 3 es... bueno lo que sea, ya no me acuerdo. Estuvimos semanas batallando con aquellos cálculos hasta que descubrimos que todas nuestras calculadoras tenían una tecla mágica que ponía "log / ln". ¿Por qué nuestro profesor - al cual por otro lado recuerdo con mucho cariño - se empeñó en enseñarnos aquel método de cálculo antediluviano? ¿Le veía de verdad algún valor o era simplemente porque a él le habían obligado a aprenderlo también?

Años más tarde vendrían los castillos de derivadas, las integrales y más tarde
aún los autovalores, las ecuaciones diferenciales, el mundo de i..., pero como
el mail se me está haciendo muy largo mejor dejo esto para el próximo capítulo.

Didáctica de las matemáticas (II)

Feliciano Robles Blanco

Hola amigas y amigos; tal y como os comenté en el primer mensaje sobre este asunto, he pedido a mis hijos que me hiciesen un aporte sobre como han tenido ellos sus relaciones con las matemáticas y su aprendizaje. Hoy os adjunto las opiniones de mi hijo pequeño.
Un cordial saludo
Feliciano

¡Hola amigos!

Mi padre, Feliciano, me ha sugerido que escribiese unas reflexiones sobre las matemáticas para vuestra lista. Así que... allá voy:

Soy diplomado en Estadística, y actualmente hago el primer curso de la Licenciatura de Ciencias y Técnicas Estadísticas (2º Ciclo). Con lo que acabo de escribir se podría obtener una idea de lo que son para mí las matemáticas: Una herramienta hecha por y para la sociedad. La estadística es la parte más social y menos teórica de las matemáticas.

Pero bueno, la estadística se basa en las matemáticas puras que todos conocemos. Esa asignatura maldita de la educación primaria y secundaria que a tantos estudiantes se les atraviesa. ¿Por qué se les atraviesa? La docencia influye mucho en la relación de un alumno con las matemáticas. No se trata en diferenciar las matemáticas teóricas de las aplicadas en la vida cotidiana, en hacer una demostración o no hacerla... simplemente creo que consiste en hacer que el estudiante vea la necesidad y la importancia de las matemáticas. ¿Difícil? La respuesta es más que afirmativa. Quizás muchos docentes tampoco crean o vean el sentido final de las matemáticas. La mayoría de los docentes que imparten matemáticas son licenciados en química, física, informática y materias similares, que no se “llevan” muy bien con las mates: no pueden transmitir una idea demasiado positiva y correcta de la materia que tratamos; y su único objetivo es enseñarle al alumno unas cuantas técnicas para hacer problemas tipo.

Las matemáticas necesitan sin duda alguna de que la persona que las estudia tenga unas mínimas capacidades de cálculo y abstracción. No todo el mundo vale para las matemáticas, igual que no todo el mundo vale por ejemplo, para dibujar artísticamente. Por esto, en la educación obligatoria el nivel de las matemáticas debería ser básico y accesible a todos los estudiantes, en el momento en el que la educación comienza a especializarse, en cursos posteriores, las matemáticas deben profundizar y aumentar en nivel, ya que tienen vital importancia en los estudios universitarios de cualquier carrera no humanística.

Didáctica de las matemáticas

Feliciano Robles Blanco
Profesor de Tecnología. Licenciado en Ciencias de la Educación

Se está debatiendo en algunas listas educativas el eterno problema del fracaso escolar que tienen muchos alumnos y alumnas con la asignatura de matemáticas.

Me voy a permitir participar en dicho debate desde mi experiencia personal y la de mis hijos que han sido verdaderos campeones de matemáticas en las Olimpiadas en las que han participado y cuya nota de examen casi siempre ha sido 10 a lo largo de sus dilatadas carreras universitarias.

A mí personalmente me gustan mucho las matemáticas, pero aplicadas a resolver los problemas de la vida cotidiana, las demás, tipo, polinomios, radicales, límites, derivadas, integrales, diferenciales, siempre las estudié de forma mecánica y memorística para aprobarlas sin haber tenido jamás la necesidad de utilizar esos complicados procesos para resolver alguna dificultad que haya tenido y por tanto solo recuerdo de esos aprendizajes el nombre pero he olvidado tranquilamente todo su proceso de cálculo.

Yo utilizo el aprendizaje matemático para administrar bien mis recursos, basados en el dinero que entra en casa y las 24 horas que tengo cada día de vida. Así que lo que primero hacemos mi mujer y yo cada mes es una buena redistribución del dinero que tenemos para gastar y conseguir el equilibrio presupuestario, en ese proceso hay que hacer muchos cálculos numéricos de sumas restas, porcentajes, determinar prioridades,etc. Luego también las utilizo para saber el tiempo que voy a ocupar en realizar cualquier proyecto que quiera iniciar, y saber si está a mi alcance o la gente que tiene que ayudarme, a esto lo llamo “Timing” y también tengo que hacer bastantes cálculos numéricos.
También utilizo mucho la geometría y las escalas para saber donde puedo ubicar las cosas, incluso creo tener compartimentado mi cerebro para no saturarlo y estar siempre con capacidad para meter cosas nuevas una especie de gestión aproximada a la del disco duro de los ordenadores.

Para resolver todos los cálculos numéricos siempre hemos utilizado en casa las diferentes herramientas que la tecnología ha ido creando, así hace muchos años utilizaba la regla de cálculo, luego fui uno de los primeros españoles en tener calculadora, y luego también uno de los primeros en tener ordenador para mis hijos. Cuando yo era niño no existían esas herramientas pero me enseñaron la forma de autocorregir las operaciones matemáticas con las llamadas pruebas del siete o similares. Y recuerdo que tenía un maestro que siempre nos exigía que hiciésemos la prueba a nuestras cuentas, esta acción era muy buena porque éramos los niños los que descubríamos nuestros propios fallos y los podíamos corregir.

A mis hijos siempre les he exigido que hagan las pruebas de comprobación a todos sus cálculos numéricos antes de entregar cualquier examen. En casa hacían las operaciones a mano pero luego las comprobaban con calculadora y las repasaban si obtenían error.

Desde pequeño siempre me preocupaba saber el por qué de las cosas así que siempre preguntaba al maestro que me demostrase todo lo que me iban enseñando. Por ejemplo el Teorema de Pitágoras, muchos niños no lo entienden, y sin embargo mi maestro nos decía: dibujar un triángulo rectángulo cuyos cateos midan 3 y 4 cms respectivamente, y luego con la regla medís la hipotenusa y apuntáis lo que mide. Después de hecho eso aplicar la fórmula del Teorema de Pitágoras y comprobar si se cumple, y efectivamente como se cumplía pues yo ya aprendí para siempre esa dificultad matemática, que observo actualmente que pocos alumnos saben aplicar correctamente.

Yo personalmente considero que las matemáticas en la etapa de Primaria y Secundaria Obligatoria tendrían que estar más centradas en actividades y resolución de problemas que a los alumnos les puedan ser comprensible su necesidad de aprender.

Hace unos días he realizado una Unidad Didáctica en 1º de ESO que ha consistido en el estudio de todas las figuras planas tales como: punto, tipos de líneas, ángulos, triángulos, cuadriláteros, polígonos regulares, y circunferencias. En esta unidad han aprendido a dibujarlas correctamente dada unas determinadas dimensiones, y se han familiarizado con los elementos para dibujar tales como las reglas graduadas, transportador de ángulos, compás, escuadras, etc. Han cogido el concepto de centímetros y milímetros y han conocido de forma global todo este tipo de figuras. Lo hemos hecho despacio pero con detalle y repetidas veces con ejemplos variados. Eso es difícil que lo pueda hacer un docente de matemáticas porque siempre va acelerado con la gran cantidad de contenidos que tiene que dar, yo no quiero cantidad, yo quiero calidad.

Un cordial saludo.
Feliciano

Hidrógeno (II)
Feliciano Robles Blanco*

Hace unos días se ha publicado en muchos medios periodísticos serios y creíbles un largo artículo de Jerenmy Rifkin sobre el uso del hidrógeno como futuro combustibles barato e inagotable.
He recibido un aporte de una persona conocedora a fondo de la situación tecnológica que existe actualmente para producir de forma masiva hidrógeno y tira por tierra las expectativas que plantea Rifkin sobre el asunto. Aquí les dejo el citado aporte que me merece toda la confianza que se puede dar a este tipo de información sensible

Antes pensaba que Jeremy Rifkin era un charlatán, un embaucador que quería
vender su moto del hidrógeno a toda costa. Tras leer su artículo titulado “El rostro de Jano del hidrógeno he cambiado de opinión: ahora lo veo como un soñador con buenas intenciones pero ni pajolera idea de lo que habla.
El hidrógeno no es una "fuente" de energía: apenas existe hidrógeno como tal
en el planeta Tierra (es el elemento más abundante del universo porque las
estrellas están hechas de hidrógeno, pero las estrellas nos quedan un poco
lejos, al menos por ahora).
El hidrógeno lo que es es un "vector" de energía: primero hay que crearlo,
consumiendo energía, luego hay que transportarlo hasta el usuario y por fin
hay que consumirlo, generando energía (por desgracia siempre menos que la que costó crearlo). Es lo mismo que ocurre por ejemplo con la electricidad.
Por eso es absurdo decir que el hidrógeno va a solucionar nuestros problemas
de energía. Siempre harán falta fuentes de energía para producir hidrógeno,
electricidad, gasolina sin plomo o el vector de energía que queramos. El
debate clave es cuáles deben ser estas fuentes de energía: el gas, el petróleo, el carbón, el uranio, el sol, el viento, el mar...
Que no nos timen con la moda del hidrógeno.
Luis
Feliciano Robles Blanco. Profesor de Tecnología. Licenciado en Ciencias de la Educación
Utopía Siglo XXI

Economía del altruismo

Feliciano Robles Blanco

Este es el título que da el profesor Emilio Fontela al artículo que aporta al libro que vengo comentando titulado Economía ética y bienestar social coordinado por los profesores de Economía Emilio Fontela y Joaquín Guzmán.

Dice el profesor Fontela que la Economía es una praxeología que se apoya en la racionalidad. Los agentes económicos, al actuar individual y racionalmente, defienden sus intereses personales. El “homo economicus” es egoísta y racional. En consecuencia, el altruismo se interpreta en principio como un comportamiento irracional desde el punto de vista de la economía, y por ello obedece a otro tipo de racionalidad que apela a valores de solidaridad. El altruismo es el sentimiento opuesto al egoísmo, y se subordina al interés general de la humanidad presente y futura. El altruista busca el bien ajeno aun a costa del propio.

Ética y moral social en la ciencia económica

En la filosofía hegeliana, la moral se refiere a la conciencia individual, mientras que la ética se refiere a una moral social. La respuesta de la ciencia económica al reto de la ética se encuentra en la economía del bienestar.

Cuando la economía se desequilibra en lograr el bienestar se impone definir un poder institucional económico representativo de la colectividad y motivado por al búsqueda del bien común.

Son bienes públicos, aquellos cuyo consumo recae por su naturaleza sobre todos los consumidores ( por ejemplo: la defensa nacional, educación, sanidad, etc) y por consiguiente no pueden ser objeto de una transación de mercado, ya que ningún individuo aislado puede negarse a pagar el precio determinado por la colectividad : son bienes y servicios indivisibles.

En los bienes públicos la intervención del Estado encuentra su justificación social en los principios de igualdad de oportunidades y de solidaridad interpersonal.

El mercado tiene un gran fallo porque el resultado distributivo de las actividades puede ser moralmente injusto para la sociedad desde el momento en que el poder adquisitivo de las personas es muy diferente de unas a otras.

Por tanto desde el punto de vista ético esta situación implica la adopción de un entramado institucional corrector de los ineludibles fallos del funcionamiento de los mercados, es decir, una actuación política legitimada por la voluntad ciudadana de una solidaridad institucionalizada. El Estado de Bienestar instaurado a partir de la crisis de 1930 responde a esta necesidad de la moral social, que es el comportamiento ético de la sociedad.

Altruismo y moral individual en la economía

El altruismo se refiere a la solidaridad interpersonal.
El altruismo adquiere más fuerza en los círculos de la proximidad del individuo, en especial en el seno de la familia. A veces va más allá, e incorpora actuaciones que no requieren una relación personal directa y puede ser instrumentada por agentes que realizan la interfaz entre el altruista y los que necesitan apoyo.
La teoría económica encuentra pocos apoyos para incorporar y valorar las actividades altruistas.
Hay dos aspectos que definen el altruismo: La simpatía y el compromiso
La simpatía se apoya sobre valores de bondad y caridad
El compromiso considera un acto que se sabe va a beneficiar más a otro que a sí mismo, implicando un sacrificio personal. El compromiso se inscribe en una ética de la responsabilidad. Porque se trata de actuar concretamente sobre el presente y sobre el futuro para proporcionar mayor bienestar al resto de la sociedad, implicando una inversión personal para el desarrollo de bienes comunes.
En el contexto de la ciencia económica, hablar de un individuo con simpatía y compromiso social solo tiene características utópicas muy arraigadas en la historia del pensamiento económico.
Por ejemplo muchos economistas creen que la utopía socialista implica un cambio de las mentalidades individuales , ya que se supone que el hombre no es de naturaleza altruista.
Sin embargo parece que existe una tendencia hacia ese cambio de mentalidades, que encarnan los agentes económicos del Tercer Sector, ubicados entre lo privado y lo público y se apoyan en buena medida en una fórmula evolucionada del altruismo aunque dentro de una gran heterogeneidad El ejemplo de mayor trascendencia altruista es la donación de parte del tiempo de ocio de las personas para la realización de acciones de ayuda al prójimo o simplemente de mejora de la calidad de vida.


Altruismo organizado

El altruismo organizado se canaliza a través de las organizaciones sin fines de lucro. E incluyen:

- Entidades no financieras dirigidas al mercado mediante la prestación de bienes o servicios que aplican tasas que les permiten compensar los costes de producción y que son financiadas mediante donaciones o suscripciones.

- Entidades financieras que operan a precio de coste.

- Organizaciones públicas sin fines de lucro, que son controladas y financiadas por entidades gubernamentales.

- Asociaciones de naturaleza privada o no gubernamental (ONG´s) sin ánimo de lucro que ofrecen servicios y productos no de mercado a familias /hogares.

Dentro de las instituciones sin ánimo de lucro se incluyen dos categorías diferenciadas:

- Sindicatos, colegios profesionales, asociaciones de consumidores , partidos políticos, iglesias o congregaciones y agrupaciones sociales, culturales, recreativas y deportivas.

- Organizaciones caritativas de apoyo, socorro y ayuda financiadas por donaciones de voluntarios o servicios de otras instituciones.

Los países que cuentan con mayor número de instituciones sin ánimo de lucro son los que pertenecen a Europa y Estados Unidos.

El desarrollo de las nuevas tecnologías de la sociedad de la información está cambiando radicalmente el funcionamiento de estas instituciones.

La crisis del Estado de Bienestar y en general de la cooperación internacional está abriendo las posibilidades de desarrollo de una sociedad más altruista en el plano privado. Sin embargo no se debería renunciar a seguir financiando con fondos públicos los bienes elementales de los ciudadanos.

Hasta aquí una síntesis del largo y minuciosos artículo del profesor Emilio Fontela en el libro Economía ética y bienestar social.

Ética y prospectiva económica

Feliciano Robles Blanco

Recientemente se ha celebrado en Sevilla y organizado por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo un Encuentro titulado Ética y prospectiva económica, tecnológica y social, cuyos directores han sido los profesores de Economía Emilio Fontela y Joaquín Guzmán.

Mi hijo ha asistido a tal Encuentro y entre la documentación que le han dado figura un pequeño libro titulado Economía ética y bienestar social cuyos coordinadores del libro han sido los citados profesores.

Voy hacer en dos aportes lo más significativos que estos profesores aportan con sus ideas, ya que lo considero sumamente interesante para las personas que carecemos de formación económica de tipo academicista pero somos conscientes que el mundo se rige por poderes económicos muy fuertes y organizados que benefician a una minoría insaciable a cambio de sumir en la pobreza a una gran mayoría de la población.

Dice el profesor Guzmán que a los economistas se les identifica desde fuera, con un mundo que tiene que ver mucho más con los grandes beneficios, la riqueza y el poder que con la problemática de la pobreza, la escasez de recursos y la justicia social. Asimismo los propios estudiantes de Economía creen que esta ciencia consiste básicamente en el estudio de una serie de técnicas para maximizar beneficios en el plano personal o empresarial. De ahí que los términos más popularizados del mundo económico sean los de tipos de interés, rentabilidad, productividad, competitividad y cotizaciones en bolsa.

En las facultades de Económicas se estudia principalmente para saber como sacar el máximo beneficio monetario, especialmente en los países avanzados, pero no tanto para saber cómo luchar contra la pobreza o el hipodesarrollo de la mayor parte de la humanidad.

Existe pues un gran distanciamiento entre los conocimientos económicos y los valores éticos de la Humanidad.

El paradigma de la competencia


El actual régimen de la globalización descansa sobre el paradigma de la competencia. A los agentes económicos se les exige, en un contexto general de liberalización, la máxima eficacia y competitividad para conseguir el éxito económico. Es pues la competitividad, y no la globalización, lo que verdaderamente tiene consecuencias para bien o para mal.

De una parte la competencia, indudablemente, impulsa y estimula la innovación y el avance tecnológico, y con ello el incremento de la productividad, de la renta, y en definitiva del nivel de vida de aquellos que consiguen vencer en el enfrentamiento multicompetitivo. La competencia, empero, también conlleva simultáneamente unos perdedores, que se sitúan tanto en los países hipodesarrollados como en el seno de los países hipérdesarrollados. Esta dualidad negativa y positiva de la competencia está generando una serie de graves problemas a escala mundial, porque está conllevando a una concentración de la riqueza y a un gran distanciamiento de unos países respecto de otros y de unas personas respecto de otras. Estando creando un a sociedad de integrados y excluidos.

Por otra parte está situación de desigualdades está propiciando el fenómeno de las migraciones clandestinas internacionales, con todas sus secuelas de muertes, mafias comerciales de seres humanos, trabajo y sobreexplotación en condiciones inhumanas, etc.

Asimismo la carrera competitiva también está propiciando unos costes medioambientales difícilmente soportables, especialmente de cara al futuro del planeta.

Criterios éticos en economía

El sistema capitalista se fundamenta en tres componentes esenciales e imprescindibles para su existencia y funcionamiento:

- El mercado y los precios
- La propiedad privada
- El amor o interés propio.

El mercado y los precios constituyen el mecanismo de asignación de recursos del sistema. No ha sufrido grandes cambios en los últimos doscientos años a pesar de la mayor sofisticación del mercado y de la formación de precios de bienes y servicios.

La propiedad privada constituye la institución básica del sistema capitalista y se remonta a la época del imperio romano. Tiene un carácter estático y no ha sufrido grandes cambios en el curso de los tiempos.

El interés propio es el más dinámico porque representa la motivación que empuja el comportamiento de los agentes económicos. Es el motor que hace evolucionar el sistema y es el que ha sufrido grandes cambios a lo largo del tiempo. Este interés propio se ha convertido en un afán de acumulación de riqueza verdaderamente enfermizo dando paso a la cultura del dinero en la sociedad actual. Un inusitado afán de lucro personal y un verdadero fetichismo consumista está caracterizando en los últimos tiempos el comportamiento de los agentes económicos donde se ha extendido el concepto “tanto tienes, tanto vales”
Este culto al dinero tiene tres características:

- Es exclusivo
- Es excluyente
- Es insaciable

Sin embargo la Ética tiene que ver con otros valores:
-Valores que estén ampliamente asentados en la sociedad.
-Valores que persigan el bien individual y también el bien universal.

La ciencia económica puede y debe contemplar otro tipo de motivaciones además del lucro material, estos valores vendrían definidos por la llamada tasa de benevolencia que significa la cantidad de cosas, medidas en dólares, que una persona estaría dispuesta a sacrificar por un incremento de un dólar en otros, o sea, lo que uno es capaz de perjudicarse por beneficiar a otros.

El profesor Joaquín Guzmán termina su artículo con el siguiente poema:

El dinero,
Puede comprar una casa
Pero no un hogar
Puede comprar una cama
Pero no un sueño
Puede comprar un reloj
Pero no el tiempo
Puede comprar un libro
Pero no el conocimiento
Puede comprar una posición
Pero no el respeto
Puede pagar un médico
Pero no la salud
Puede comprar la sangre
Pero no la vida
Puede comprar el sexo
Pero no el amor

Evaluación inicial

Feliciano Robles Blanco*

Desde hace dos o tres cursos, celebramos en mi Instituto por estas fechas una reunión de los equipos educativos de cada curso de ESO, de una media hora de duración para hacer una supuesta puesta en común y detectar los problemas que pueda presentar cada grupo.

La verdad es que la intención es buena, porque nos obliga a fijarnos más en cada alumno o alumna para poder opinar sobre ellos. Pero los resultados son casi nulos porque no llegamos a ningún acuerdo de tipo operativo, que pudiese incidir en una mejora del futuro.

Los principales problemas que plantean los alumnos de Educación Secundaria ( ESO) hoy día es su gran heterogeneidad en todos los aspectos que esta se muestra.

Por ejemplo las alumnas muestran una mejor adaptación y por tanto mejor aprovechamiento en líneas generales del tiempo escolar y de estudio en casa, ¿ Se tendría que volver a separar las chicas de los chicos por este fenómeno? No opino, pregunto.

Los chicos en líneas generales muestran un gran retraso en las habilidades de lectoescritura son mucho más inquietos en clase y hay algunos sumamente hiperactivos. ¿ Qué se puede hacer con ellos?

Hay una minoría que presenta problemas graves de sociabilidad, con los compañeros, muy retraídos, depresivos, agresivos, familias desestructuradas, bufones, payasitos, etc.

Tenemos alumnos en cada grupo de Necesidades Educativas Especiales, desde un Síndrome de Dawn Agudo, sordos, otros en sillas de ruedas y deficiencias psíquicas muy graves, etc.

Todo este maremágnun en grupos de 30 ó 32 alumnos, pues ya me podéis decir que se puede hacer, porque está claro que debería ser un proceso personalizado, de la formación de acuerdo al perfil de cada alumno. ¿ Pero como se hace eso con 30 alumnos y dos o tres horas a la semana con cada grupo y diez docentes diferentes?

De vedad me gustaría poder encontrar alguna solución operativa a esta situación. Nosotros los que formamos los equipos educativos de estos alumnos somos casi todos mayores de 50 años y con muchos años de experiencia, pero no somos capaces de ser más operativos..

Espero otras aportaciones de experiencias más positivas que las nuestras porque al final de nuestras reuniones, hay un sentimiento de fracaso, que nos hace decir, no hay solución, arreglátelas como puedas...

A mi modesto entender, en España se ha cometido un error considerable en la consideración que se debía de dar a la ESO y el status que debían tener los Institutos de Educación Secundaria ( IES).

Se ha querido considerar a los IES como sucedáneos de los Institutos de Bachillerato y se ha implantado el sistema organizativo de éstos y el modus operandun de los docentes tienden a considerarse profesores de Bachillerato y abusar de las llamadas clases magistrales de 50 minutos.

También hay un desarraigo grande de los docentes con el alumnado, principalmente en la zonas rurales y periféricas de las grandes ciudades. Los docentes somos modelos muy diferentes a lo que ellos tienen en su entrono.

Nuestro discurso es generalmente un discurso burgués y acomodado, y nuestros alumnos no se sienten identificados con la mayoría de los contenidos que queremos transmitirles.

Los contenidos que damos en la ESO son generalmente preparatorios para estudios superiores, así que cuando muchos de nuestros alumnos ponen fin a su período de estudios con la ESO, poco provechoso les resultan los conocimientos adquiridos.

Feliciano Robles. Profesor de Tecnología. Licenciado en Ciencias de la Educación.
http://feliciano.blogspot.com